精华热点 
古道驼铃散文随笔《闲侃人生》连载（三）
文/古道驼铃
（三）生儿育女 2015.4.9
中国的儒家始祖、国学奠基人孔子云：食色，性也！这说明，人的第一需要是生存，第二需要是性，这是人的两大本能。不食便无法生存，不性，种族便无法延续。这是地球上一切生物都不能违背的普遍法则。区别只是在于，其他动物可能纯出于客观的本能反应（因我不是动物学家，孤陋寡闻，不知动物也有否主观意识），无延续后代的主观意识，而人则除了客观上的生理要求，还加上了传宗接代的主观意识。
“不孝有三，无后为大”，这话可能尽人皆知。蒙学书《集韵增广》有云：养儿防老，积谷防饥。这两句话，揭示了人类生儿育女最本质的目的：接代与养老。有了这两条，人类才能在地球上延续，才能取得文明与进步。可以说，人生最本质的意义：就是生儿育女，为儿孙后代。不管你是为自己也好，为他人也罢，为局部也好，为全局也罢，为目前也好，为长远也罢，都是为了生活在这地球上的人们。传宗接代，是每个人对于自己和人类应负的责任。如果不传宗接代，本人这一派血脉便无法延续，便会断代，就是对祖先“最大的不孝”！如果人人都不生产后代，人类也将绝后，那将是对人类始祖“炎、黄”最大的不孝。当然这后者是不可能发生的，你无后，别人会有后，无非地球毁灭。因此，我们则不必把个人有无后代看得太重，必须看重的应是养老的问题。
养老是生儿育女的第二大目的，也是最根本的目的。当然，西方很多经济发达的国家，人们对养老不当回事。因为社会保险足够他们养老，无后顾之忧。而我们国家则不同，对养老看得很重。这一方面是因为我们国家的传统，家庭观念很重，崇尚儿孙满堂，享受天伦之乐。另一方面，则由于我们的国家经济还不够发达，养老机制还不够完善，国家对养老不能全包，人们的养老还得靠自己的积蓄、退休金和儿女的赡养照顾。
人们常说，等孩子大了就好了。然而孩子大了，又要愁着他们找工作、建房（买房）、结婚。人们又说，等孩子结了婚就好了。等孩子结了婚，孩子又生孩子了，于是又要为孩子带孩子。不知不觉中，自己就老了。可以说，人们总是忍受着今天的苦难，憧憬着明天的希望。殊不知，明天又有明天。记得曾经读过一课书，好像叫“明日歌”。书中有这样一段话：“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋来老将至。”人们在明日的希望中活着，又在明日的失望中老去。当然，明日可能有孝顺的儿孙，有希望中的晚景。但孝顺儿孙又有多少呢？《红楼梦》的《好了歌》中有段话：“世人都说神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”此歌未免过于偏颇，但也说明真正的孝顺儿孙并不太多。当代不孝顺的儿孙见诸各种媒体的倒不少。据我所知，不孝顺的情况大致有以下几种：
第一首是：望子成龙盼女娇，熬干心血累弯腰。而今老迈无人要，求做儿家狗一条。
第二首是：脖子压长腰压弯，乱柴一捆重于山。早将血肉捐儿女，瘦骨犹存苦不堪。
我想很多朋友可能都看过电视剧《我们的父亲》。说实话，我看那电视剧时，流过几次眼泪。看完后写了一首新诗：
为电视剧《我们的父亲》中的父亲送行
你就这样悄悄地，
走了！
我用这首小诗，
为你送行。
你一生都在为儿女操心：
他们的学业、事业、婚姻、家庭。
你把委屈、辛酸、泪水，偷偷咽下，
把父爱、关怀、笑脸，给予他们。
你说，
你是为他们活着。
可他们，
谁又为你活过一个早晨，
一个黄昏？
你终于无家可归，
独自踯躅在街头的黄昏。
一车飞来，
你骤然倒在了血泊中。
你躺在医院冰冷的地上无人抢救，
你的儿女就在你身边穿行。
他们正忙于接待他们即将降生的下一代，
谁还来看一眼你这位即将离去的父亲？
你走了。
我为你悲伤，
更为你高兴，
因为你从此轻松！
而你却说，
你的肉体虽然去了，
但灵魂还将留下。
因为，你放不下他们。
望子成龙，盼女成凤，这是人们的普遍心理。但有的儿女怎么就成了白眼狼呢？哦，这话还不准确，应该说禽兽不如！因为羊尚有跪乳之恩，鸦也有反哺之义。为什么血淋淋生下，殚精竭虑养大的孩子，又反过来虐待鄙视抛弃自己的父母呢？这就引出了一个教育的问题。
教育的责任，应由三个方面来承担，即家庭、学校、社会。学校和社会是国家管的事，我们这些凡夫俗子无力左右，就只专谈一下我们管得着的——家庭教育问题。
孩子生下来，父母对其就有教养的责任，这是义不容辞的，否则你就不要生他，生了就得负责任，否则你就有遗弃罪！教养，那就是教育和养育。养育就是给他饭吃，给他衣穿，给他房子住。在今天，一般父母对孩子的养育已不成大问题，难的就是教育。每个父亲或母亲都想自己的孩子成为龙凤，但很多都可能是失望的，因为自己的孩子并没成为龙凤。有的成为鸡鼠，有的甚至成为狼鹫。为什么？这就是教育的原因。教育孩子好象大家都会，因为自己的孩子大都是自己教育，并未请人教育。其实很多人都不会教育孩子，因为教育孩子是一门大学问。家庭教育，无外乎言传身教。第一是身教。父母是孩子的第一任老师，而且是终身的老师。父母的一言一行都会对孩子产生深远的影响。第二是言传。这主要不是教给他们多少书本知识，主要还是教给他们为人处事的道理，教给他们道德的规范。我平时教育孩子，如果哪件事不让他做，都要给他说清为什么不能做的道理。哪件事错了，必须受到批评或处罚，也要告诉他错在哪里。在这方面，有些父母就是硬性不准孩子做这做那，但不给孩子说清为什么不能做，不分清是非，下次遇到类似的事就还是照做。有的则放任不管，说孩子现在不懂事，大了就知道了。我遇到那种情况则说，不是孩子不懂事，而是你不懂事。其实孩子是懂事的，他做了错事，有时他自己也知道，他会察看父母的态度。如果父母不及时制止和批评教育，他胆子就大了。这样一而再，再而三，便成为定势，再纠就难了。我举个例子。我姑妈曾有一个小外孙，很调皮。有一天早晨，我去姑妈家，发现那小外孙在哭。我就问：“张暾哭什么？”姑妈说：“我煎了两个蛋，他与满舅一人一个的，他两个都要。他满舅吃了饭要赶快去读书的。只准他吃一个，他就不吃，也不准满舅吃，老是哭。”我就说：“尾辉，赶快吃。吃了这个吃那个！”张暾知道我是说一不二的。哭也不哭，闹也不闹，端起碗就吃起来了。有这么一个故事：张良带领部队从一棵树下经过，突然感觉头上有热水淋下来。他好生奇怪。抬头一望，只见一个小孩坐在树枝上向他头上撒尿。张良不但不生气，反而和颜悦色地叫小孩下来，而且塞给他两个煎饼，便头也不回，策马而去。后来项羽又从那里路过，小孩照尿不误。这次小孩就没那么幸运了。项羽手起刀落，小孩立时身首异处。当然这只是故事，但教益深刻——放纵、溺爱孩子，就是害他！杀他！
我认为，对待孩子，应有三心：即爱心、耐心、狠心。爱心，做父母的一般都不缺乏。但有耐心的人就少些。有的父母只顾自己轻松，不愿在孩子身上下功夫。有的想一蹴而就，缺乏恒心。有的不懂教育方法，事倍功半，甚至劳而无功，坚持不下去。其实耐心还好说，最难的就是狠心。其实对孩子有些事是要有点狠心才行的。譬如，孩子很想吃某种东西，而他的身体状况不允许他吃。与他道理也讲不通，不给他吃，孩子又怪可怜的。这时，你就必须狠得下心来。有时儿子犯错，屡教不改，而且那又是不能容忍的错误，那么打也是必要的。只有用打来使他畏惧，不敢再犯错。人是必须有畏惧心的。如畏惧法律的惩罚，畏惧道德舆论的谴责。如果一个人无所畏惧了，那还了得！如果人人都无所畏惧了，这个世界还怎么存在下去？
我曾自诩会教育孩子，也曾学过“儿童心理学”，当然只是比一般人可能稍强点，但也谈不上成功。我有过两个孩子，长子因故夭折。我经过反省，对长子过于苛严，便对次子宽松了很多。次子长得活泼可爱，天真乖巧，人见人爱，长大了虽然称不上人中龙凤，但也足慰余怀。三十岁时我写过一首诗给他，从中可看出我对他小时的评价和对他的希望。《示儿》 天真孺子惹人怜，倏忽已登而立年。才学勿须求八斗，胸襟务必纳千川，谦和处世勤而谨，坦荡为人洁复廉。劳力劳身祛惰性，无灾无病乐陶然。去年，我妹给我说了件事。她说：“飞飞对我说：“姑姑，其实我小时候也过得不快乐的。我妈妈成天唠叨个不停，我爸爸就太恶。我读初中时，一双鞋子烂了，脚趾头都钻了出来，我爸妈也不给我买新的。我最怕上体育课，站到操场上，生怕别人看到我的鞋子”。听了那话，我心里格咚一下，好象一下掉进冰窟里，也好象有把尖刀把我的心猛刺了一下。我自己总觉得对他是管得比较宽松的，因为他也很乖，很可爱，很懂事。为什么他就觉得我“恶”呢？我们那时也没穷得连一双鞋子都买不起，怎么就让他穿一双出了脚趾头的鞋子呢？而且据说是他要了都不给他买，这怎么可能呢？但这又是他童年的记忆，是他童年的伤心事，他是不可能说谎的！我多想再为他买双鞋啊！哪怕是成千上万一双的！但时过境迁，他已经不需要我给他买鞋了，因为现在已经到了他为我买鞋的时候。我此时就是鲁迅《风筝》中的“我”，想再给弟弟一架风筝，想陪他一起玩，然而已不需要了，因为弟弟也长了胡子。想求他宽恕，可他全然忘了那么回事，象是在听别人的故事，“我”被丢在了严冬肃杀的旷野里！痛定思痛，因此，我建议正有年幼孩子的父母们，学点儿童心理学，多与孩子交流，多了解孩子，体会他们的喜怒哀乐，知道他们需要什么，不需要什么，少点“风筝”“鞋子”之类的遗憾，少点“恶”的嘴脸。
说了一大篇，生儿育女，享受天伦之乐是正道，养儿防老也理所当然。但别忘了，当好今天的父母，才有明日的好儿孙！
作者简介：
高志荣，男，湖南省冷水江市人。上山下乡十年。系中华诗词学会会员，冷水江市波月诗社副社长、编委，有《古道驼铃诗词集》和《古道驼铃诗词书法集》行世。写诗主张用十八部，保留入声的《诗韵新编》之韵，曾发表《中华诗词声韵漫谈》论文一篇。
