三木秉风散文诗选 1339
幸有春风知我意,偶翻文子半书缘
清辉万里度蟾关
薄霭浮云接远天
幸有春风知我意
偶翻文子半书缘
寒窗古典润心田
野蔌清茶品自甘
烛笔纵横入砚老
旷笛一曲印灵安
春雨顾庭台,不请凉风来,冰酒浇文意,诗情瀑斗怀。《孟子》曰:“君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。”一言以蔽之,人生概谓二境,一曰精神贵族之脱俗境界,以文化涵养灵魂之高洁;二曰物质贵族之世俗境界,以知识满足欲望之渴求。“无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。”立功、立德、立言、立信,亦或立志、立愿、立仁、立义,凡生命所求者,无不积沙成塔,集腋成裘,而非一曝十寒者所能达至。人生如梭,岁月如歌,回往逐今,生命存在的意义本真何在?纵观古今,芸芸类谋,不过走向两条路径即物质之求与精神之求。若能以物质为手段,以助精神之丰盛、灵魂之升华,方可谓无憾之人生矣。但若仅以物资多少为标的,以守财姿奴终其一生,自以为风光无限,实则可怜悯者。君子所求,家风所承。如月待明,如日待升,如山之寿,如林之盛。书香门第,代传家风,若天之覆,地之载,谦谦君子,坦荡有道,无不子承学养,出之名门,传之后世。而朱门豪商,视财如命,满室铜香,唯益是图,生命价值观由此分道扬镳。中国自古崇道修文,或学而优则仕,或仕而优则学。然自古文人所处之境,亦常分两端:或出山行道,造福万方,立功立事,安邦济民;或退隐山野,羽化仙适,立言立书,修身立德。
壁峭摩苍天,浮生悯身单,云高鸿志远,自与天地言。《后汉书》有云:“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。”文人之使命,在为文明环境注入文化精神与高尚情操。人可以屡败,然若内心丰盈,则挫折皆为砥砺,助其茁然成长。腹有诗书气自华,自信之态、精神之华,皆源于灵魂之充实与孜孜以求。当世人多为欲望与虚荣所缚,奔忙于形下之物;当文化渐行渐远,人心日益浅薄,尔世几君仍有定力,浸润于书香墨海之间?孟子虽曰“尽信书则不如无书”,然一部好书,可改颓废人生;一句箴言,可举一番事业;一屋书香,亦可润泽一方时空,此乃一圣言而兴焉,一颓言而废焉。“松柏有本性,园林无俗情。”人之成功,非金可量,非权可度,非位可衡。金钱、权力、地位,三者皆身外之物,孔子曰:“不义而富且贵”,于之若过眼云烟,随时空流转而归于虚无。然文人墨客注入社会文明中的人文大道精神,却会无声润化成人类社会的精神财富、普世价值、民族灵魂、国风家风,乃至道风世风,代代相传,成为推动社会文明与人类进步之中流砥柱。
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