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近期，在洛宁县凤翼镇北寨村卫氏家庙旧址，新发现一块被遗忘已久的卫氏家族族产官路渠地碑。碑刻详细记录了清道光年间之前，卫氏祖居地南卫村周边的建筑分布、村落格局、道路走向及永昌渠的修筑规格，为研究二百多年前洛宁城东区域的村落布局提供了珍贵的实物参考。
此碑一角残损，正面磨损严重仅余“皇清”二字可辨，背面部分字迹仍清晰可辨。碑文记载了南卫村族人当年将族产土地与官方征换后形成的最终文件，刻碑以志、共同遵守。该碑原立于南卫村，后因村庄遭冲毁，随家庙一同迁移至北寨家庙内，至今保存完好。
永昌渠作为洛宁县明代水利工程，西起南卫村，东至冯庄村。关于南卫村与渠口的方位关系，可从碑刻记载中找到明确答案：永昌渠自南卫村东侧蜿蜒而过，渠水与村庄之间分布着我族重要田产；其在洛河的取水口则位于南卫村东南方向。
碑文两处明确提及“界东至渠”，清晰佐证了明代永昌渠与南卫村之间的田地，确为我族历代传承的田产。另有一处碑文记载“南至洛河边、北至渠”，此处虽已“东过渠”，仍明确归属南卫田产——这一细节进一步印证：明代开凿的永昌渠，取水口位于南卫村南部，渠水经村东田地蜿蜒向东北，灌溉着广袤的田野。
碑文记载，南位村（南卫村）内有一条东西向巷道，宽四尺，西起位圣才家，东至位圣还家。该巷道出村后向东延伸至张裕村。村东有一条仅二尺宽的南北向小路，向南直达渠边。 村外大渠南侧、大王庙门前，有一条宽一丈四尺二寸的南北大路，向南直通洛河边。由此可见，南卫村以东不远处，大渠自村南开口后向东北延伸；一条宽一丈四尺的大路跨渠而过，直达洛河边——因路跨渠，渠上应有桥梁，且路边设有大王庙。 大路东侧另有一条三尺宽的支渠，大致呈南北走向，渠东沿即为南卫村地界最东端。
该碑文记录了卫氏家族族产地界与官方交换后形成的边界标记，后续连续提及三处关键地点：
万法寺：位于村东，有两座殿宇，碑文记载供奉“五……”，推测缺失内容应为“五尊神像”；但未明确其位于渠东或渠西。
关爷庙：与万法寺同为“香火地”。
天桥：位于北向，应为地界标记而非村名。
碑文中还提到“马院村西南有官地一段”，该地块南至洛河边。结合上下文，南卫村街道东出通往张裕村，而村东又出现马院村，二者均距南卫村东不远，但南北位置关系尚不明确。
上述万法寺、关帝庙、天桥、马院村等地名，均为南卫村卫氏家族族产的边界标记；其他地界标记包括“张家地”“吴村薛家”“廉家地”“善船地”等。
碑文中提及多位卫氏族人名录：位守禄、位守羽、位明智、位家平。
碑文多次出现“换官地”表述，意为上述标记的族产被官方征用；“粮食分散十门”则表明政府补偿并非现金，而是将补偿款折合成粮食，集体发放给南卫村卫氏十门族人。
碑文记载“祖始庙正东有一条南北通行车路通张家巷”，此路具体位置尚不明确，仅知村东另有一条宽一丈四尺的南北大路。结合“路西有祖始庙”的方位描述，推测该路大致位于南卫村西侧，与今同心路位置相近。
碑文末句“永昌渠有无工水……”，疑指南卫村旁永昌渠上设有水利设施，渠首建筑应为控制水流的水闸机关。
历史上吴村与南卫村相邻，且南卫村曾属吴村辖区。碑刻仅提及“吴村薛家”，未涉及吴村主体，结合南卫村因河岸崩塌被毁的史实，推断古吴村应位于南卫村北侧。因损失较轻，吴村后北移形成今新吴村。
这通碑刻现存于卫氏家庙旧址，碑文中两处明确提及卫氏族“十门”标记，确凿证实此处为南卫卫氏家庙所立之碑。
南卫村于清道光二十五年(1845年)七月遭洛河洪水冲毁，另一通碑刻记载“毫厘未有，片瓦莫存”，距今已逾180年。洛宁老辈人仍记得南卫村曾有“位”姓人家，但此后“位”姓族人去向不明，如今洛宁境内已无“位”姓聚居。
卫氏族谱抄本明确记载“祖居南卫村”，我长期存疑：卫氏与“位”姓究竟是何关系？是否为同一族源？旧史料无明确记载，我的推测依据如下：
南卫村又称南位村，清乾隆三十七年（1772年）卫氏始祖碑刻记“南卫”，同期乾隆四十一年（1776年）兴华杨峪河卫氏祖坟碑刻却记“祖居南位村”，“卫”“位”二字在此应为通用。我曾撰写《“位”之谜》一文分析考证，如今，家族新发现的这通碑刻，完全印证了我此前的判断：
“位”即“卫”，南卫村消失的“位”姓人家，正是卫氏族人自身。
消失已久的南卫村，正是我们南卫卫氏族十门的诞生地与精神原乡。家庙族产官地碑的重见天日，为我们揭开了祖居地的环境风貌与村落布局的历史面纱，其价值弥足珍贵。
遗憾的是，碑文中提及的马院村、张裕村、张家巷、天桥等地，如今已与南卫村一同湮没在时光长河中，踪迹难寻。
透过这份史料，我们仿佛穿越回二百多年前的洛宁城东部：洛河北岸阡陌纵横，田野沃野千里；凤翼岭下村落星罗棋布，屋舍错落有致，大小庙宇香火绵延，人丁兴旺。鸡犬相闻的烟火气中，一派祥和富庶的城乡盛景跃然眼前，勾勒出一幅令人心驰神往的历史画卷。
作者简介：卫光明，洛宁涧口院西人，六九鸡，漂泊打工半生，工作之余，读书、码字、自娱自乐，资深红楼迷，自号、网名追梦人、红楼为枕。
