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《文明大同》（一百四十三）
作者/三木秉凤（周凤森）
枫谷烟云付流沙，
独徜梦想走天涯，
游子千里飘零心，
春秋往复过万家。
《文明的冲突》在序言中说：“中华文明是世界上最古老的文明，中国人对其文明的独特性和成就有着非常清楚的意识，中国学者因此十分自然地从自己文明的角度来思考问题，并且把世界看作是一个具有各种不同文明的、而且有时是相互竞争的世界”。其实世界走向丛林法则下的竞争还是走向阴阳太极下的和谐，取决于世界领头羊的方向。
在当今世界的丛林规则下，人类的冲突是不可避免的，两次世界大战为什么发生发生在欧洲？也许很多人不去反思西方价值观的唯利是图与利益至上。但冲突并不代表不可融合，经过近三百年的碰撞，东西方文化就像一对夫妻，牵手相依的夕阳老伴往往都是从小两口的冲突中逐渐适应对方并建立起牢不可分旷世奇情的。中国有句口头话，“是骡子还是马？拉来出来遛遛”便知，东方文明的持续性向世界昭示什么？在利益与和谐的不同标准面前，道性文化的彰显着其永恒的魅力。
世界各文明应该抛弃狭隘的民族性、地域性、种族性、血源性等等的族群界限，走向开放、包容、互补和共赢的状态，在冲突中互补，在碰撞中共赢，文明的大同与和谐才是人类的最大福祉。前述，亚洲是世界三大宗教（基督教从西亚传入欧洲）、四大文明的起源地（尼罗河文明实际是从西亚南迁的“闪米尔”人创造的而不是非洲土著人创造的）。大西洋文化（西洋文化）和东太平洋文化（东洋文化）其实是东亚文明和西亚文明的在不同文化土壤中的繁殖与发展。尼罗河流域的物质文明以及两河流域的制度文明深深影响着古希腊、古罗马的文明以及西方文明的走向。而亚洲东部的恒河文明和黄河文明最终跨过喜马拉雅山在中原大地上和谐相融，形成了东方文化的基本雏形，并影响东方文明的历史走向，大唐盛世的文明包容也为世界五大思想的融合提供了样板！
如果这样的描述来高度概括四大文明的最抽象特点也许并不为过：古埃及文明突出表现在物质文明方面，古巴比伦突出在制度文明方面，古印度突出在宗教文明方面，古中华文明突出在精神文明方面。物质文明和制度文明影响了西方文明，定位了西方文化的概貌，宗教文明和精神文明则深深地影响着东方大地，注定了东方文化的胸怀气度和深度。
很多人疑惑不解，为什么脱胎于犹太文化的基督教和伊斯兰教冲突不断？而发源于喜马拉雅山南北两麓的恒河文化和黄河文化却融洽如一？
人类古四大文明如流星般渐渐离我们远去，但其逝去的轨迹却深深地嵌镶在人类的记忆里，并且强有力地影响着东西方近代文明的发展方向。古埃及的物质文明、古巴比伦的法制文明最终体现在西方科技的飞速发展和市场经济的秩序安排上，而东方的古印度宗教文明及古中国精神文明的思想精髓却沉淀在东方民族的灵魂里。人类若一味地追求物质文明的发展进步而放弃精神文明的脚步共进，其后果就是在全世界初露锋芒的物欲横流，社风浮躁，战火绵绵。西方文明中若“为利益而活着”以及“为利益而战”一旦成为指导人类行为的准则，那么市场经济的出发点和落脚点，就是西方传入东方正在盛行的“拜金主义”；若人类一味的追求精神文明的高度而放弃物质文明的基础，文明就会停留在民风淳朴的原始状态而裹足不前，人类会在精神世界的禅寂状态中走向“虚无主义”。如何将物质文明发展和精神文明建设真正和谐统一起来，形成阴阳太极的动态平衡，并为人类服务，这将是具有全球眼光的大政治家的所必须面对的问题和思考方向。
几百年来西方人的傲慢与偏见，往往令他们不情愿认同西方文化的源头在当今冲突不断的中东地区，也许他们会自豪地宣布，西方文化起源于古希腊，发展于古罗马，在十九世纪的欧洲工业革命及其对世界的殖民运动，让西方二元文化完全成熟，并随欧洲列国的扩张和殖民以及两次世界大战漫延全球，成为当今世界主流文化，但这也使西方文化的地位和影响力达到顶峰！在术数的世界里，任何事物都逃不出一个“盛极则衰”、“物极必反”自然规律，无一例外。
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