李千树

        笔者提出的这个问题或观察，或许有些冒天下之大不韪，但也或许确实击中了当下社会舆论中一个复杂而敏感的痛点。“原生家庭”从一个中性的心理学概念，在某些语境下已然被异化成了部分人推卸责任的万能借口，这背后交织着个人、家庭与社会等多重因素。我们可以试着从现象入手，层层剖析其根源，并尝试寻找解决之道。

        一、现象扫描：被滥用的“原罪”与失焦的愤怒

        据笔者观察，在当下的社会生活中不乏这样一类人，他们每每确实存在于网络和现实的一些角落中。他们有几个典型特征：

        1. 责任的外化：将人生中的所有不顺——事业无成、感情受挫、性格缺陷——都归咎于“原生家庭”。父母的教育方式、家庭的经济条件、成长的环境，都成了他们无法振作的“决定性因素”。

        2. 行动的停滞：他们往往伴随着“躺平”、“摆烂”的行为模式。既然一切都是家庭的错，个人努力便显得苍白无力。于是，刷手机、打游戏成为消磨时间的主要方式，以此来逃避现实的无力感。

        3. 愤怒的泛化：这种对家庭的不满，很容易扩散为对整个社会的不满。他们抨击社会不公、痛斥“内卷”、嘲讽奋斗的意义，并将对理想生活的向往，投射到对国外（尤其是西方）生活的过度美化上，形成一种“此地即他乡”的疏离感。

        4. 话语的武装：他们善于借用一些看似深刻的理论和词汇，如“结构性困境”、“资本剥削”、“独立思考”等，为自己的消极和愤怒披上一层“思想深刻”、“看透本质”的外衣，在网络上寻找同类，抱团取暖，形成一种颇具影响力的亚文化舆论场。

        二、病根挖掘：多维度交织的复杂成因

        这并非简单的“懒”或“坏”，而是一个由个体、家庭、社会、文化共同作用形成的复杂社会心理现象。

        1. 个体层面：心理防御机制的失效与自我认同的迷失

        归因偏差与习得性无助：心理学上的“自我服务归因偏差”让人们容易将成功归于自己，失败归于外界。当这种偏差走向极端，就形成了“受害者心态”。同时，长期的努力得不到正向反馈，或在关键竞争中屡屡受挫，会让人产生“习得性无助”——认为无论如何努力都无法改变结果，从而放弃尝试。

        自我认同的困境：在一个价值多元、评价体系混乱的时代，构建稳定、积极的自我认同变得困难。当无法通过学业、事业等主流渠道获得成就感时，一些人便通过“反向认同”来确立自我——我之所以不成功，是因为我不屑于你们的游戏规则，我看穿了世界的本质。这种“酸葡萄心理”和“逆向选择”，成为保护脆弱自尊的最后屏障。

        2. 家庭层面：期望的重压与情感支持的缺位

         “原生家庭”的复杂性：必须承认，确实存在许多有问题的家庭教育方式，如过度控制、情感忽视、期望过高等。这些确实可能给孩子留下心理创伤。但问题的关键在于，这个概念被简单化、绝对化了。它本应是理解自我的一个起点，却被当成了人生无法改变的终点。

        爱与期望的变形：很多中国家庭的爱是沉重的，常以“为你好”之名行控制之实。当孩子无法达到父母的期望时，感受到的不仅是失望，更可能是自我价值的彻底否定。这种内在的撕裂，让一些人成年后，既无力摆脱家庭的阴影，又无法完全自立，只能在抱怨中寻求一种扭曲的心理平衡。

        3. 社会层面：转型期的阵痛与上升通道的感知收窄

        社会竞争的压力：当下社会确实处于快速转型期，高房价、就业难、阶层固化的担忧等现实压力，让年轻人背负着前所未有的重担。当“奋斗改变命运”的传统叙事，在某些时候、某些领域显得乏力时，就容易产生幻灭感。

        信息茧房与情绪共鸣：互联网算法精准地将有相似情绪的人聚集在一起，形成“信息茧房”和“情绪回音壁”。在这里，个体的失败感被不断放大和确认，对“原生家庭”和社会的抱怨成为群体内的“政治正确”，获得无数点赞和共鸣，进一步强化了其合理性。

        4. 文化层面：个体意识的觉醒与责任文化的断裂

        心理知识的“祛魅”与“滥用”：心理学知识的普及是好事，它帮助人们理解自我。但当其被断章取义、浅薄化理解后，就可能成为逃避个人责任的工具。“原生家庭决定论”就是这种滥用的典型，它混淆了“影响”与“决定”，忽略了人作为主体的能动性。

        西方文化的“滤镜化”想象：对西方生活的向往，部分源于对现实不满的投射。通过影视作品、社交媒体等构建的“西方形象”，往往经过了美化滤镜。这种向往，与其说是对异文化的深刻理解，不如说是对一种“理想化生活状态”的符号化追求，其背后依然是对现实困境的逃避。

        三、救治之道：多方共治，重建“责任”与“希望”的桥梁

        要化解这种现象，需要个人、家庭、社会协同努力，既要有“药方”，也要有耐心。

        1. 对个人：从“受害者叙事”走向“责任者叙事”

        完成心理上的“课题分离”：阿德勒心理学认为，每个人都有自己的课题。父母的教养方式是他们的课题，而如何面对过去、如何过好自己的一生，是自己的课题。真正的成熟，是承认过去的影响，但不被其束缚，勇敢地承担起对自己人生的全部责任。

        在微小行动中重建效能感：与其在网络上发泄愤怒，不如从一件极小的事情做起，比如坚持锻炼、学习一项新技能、完成一个小目标。在具体的行动中获得正反馈，逐步找回对生活的掌控感和效能感。哪怕每天只进步1%，也比原地抱怨更有价值。

        进行批判性思考：警惕网络上的情绪化煽动，学会独立思考，不是简单地用一套“时髦”的理论去解释一切，而是能分辨哪些是事实，哪些是观点，哪些是情绪。多读书，读好书，与历史和现实展开深度对话，构建坚实的精神世界。

        2. 对家庭：提供无条件的爱与有边界的支持

        改善沟通方式：父母需要意识到，时代已变，孩子面临的挑战也截然不同。与其用过去的经验去要求、评判孩子，不如尝试理解、倾听，提供情感上的支持和无条件的爱。让孩子知道，无论成功与否，家都是可以疗伤的港湾。

        培养独立性：真正的爱是帮助孩子学会独立。从小培养孩子的责任感和抗挫能力，让他们明白，人生的路终究要自己走，父母只能陪伴一程。

        3. 对社会：创造更公平的机会与更多元的价值评价体系

        优化社会结构：从政策层面努力，缓解教育、医疗、住房等民生压力，拓宽社会上升通道，让努力的人能看到希望。一个相对公平、机会均等的社会，是消解怨气、激发活力的根本。

        倡导多元成功观：媒体和教育体系应共同努力，打破“唯有读书高”、“唯有财富论英雄”的单一成功标准，尊重每一个在平凡岗位上认真生活的普通人，鼓励人们在自己的兴趣和天赋领域发光发热。

        加强人文关怀与心理疏导：社区、学校、企业应建立更完善的心理支持系统，为迷茫中的年轻人提供专业的心理疏导和职业规划指导，帮助他们走出困境，而不是在孤独中沉沦。

        综上，“原生家庭”的讨论，本身是一面镜子，照见了个人成长中的伤痛，也映出了社会转型期的焦虑。把一切归咎于“原生家庭”，固然是一种浅薄的自我麻醉；但无视其真实影响，也是一种粗暴的冷漠。

        真正的出路，既不在于对“原生家庭”的无尽控诉，也不在于对个人努力的盲目鼓吹，而在于一种清醒的认知：我们无法选择自己的起点，但可以选择奔跑的方向；我们无法改变过去，但可以创造未来。

        承认局限，但拒绝宿命；理解伤痛，但选择成长。当每一个体都愿意从“受害者”的舒适区中走出，勇敢地成为自己人生的“责任者”，那些弥漫的怨气才能转化为建设的力量，那些失焦的愤怒才能找到正确的出口。这不仅是个人之幸，也是家庭之福，更是社会之春。

           2026年2月19日大年初三于济南善居