诗作者：常学良

浅论者：无名氏

主    播：薛文贵

咏牙/常学良

凡食之间伊必忙，

承担破碎视平常。

谁知告老其无日，

难与同心克菽粱。

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       浅论常学良《咏牙》一诗/无名氏

        这首咏物诗以平凡事物为载体，通过拟人手法与日常经验的戏剧性转化，构建了一幅人类生存境遇的微型寓言。诗人以牙为镜，映照出生命个体在时间洪流中的劳役、磨损与无奈，在狭小的物理空间内展开了宏大的存在之思。

       首句“凡食之间伊必忙”如电影特写镜头，以“必”字强化了牙齿作为消化系统第一道关卡的宿命性劳役。“伊”这一拟人称谓消解了主客体界限，使无生命之物瞬间获得人格温度。饮食这一日常行为被置于存在论的审视下，咀嚼不再是生理过程，而成为生命必须承受的重复性劳作。

       颔联“承担破碎视平常”进一步揭示生存的残酷诗意。“破碎”既指物理性的食物分解，更暗喻生命面对世界时的必然损耗。最触目惊心的是“视平常”三字——当磨损成为常态，当痛苦被日常化，这何尝不是人类面对生活重压时异化状态的写照？牙齿的沉默承受，恰似众生对命运的无言妥协。

       后两句陡转，从空间劳役转向时间审判。“谁知告老其无日”以反问击碎幻想，牙齿不同于人类可期待的退休，它的服役是终身且不可逆的。这种绝望感在末句“难与同心克菽粱”达到顶点：“同心”本指上下齿配合，却谐音双关人际关系的疏离；“菽粱”由具体粮食升华为生存基本需求。当连最基本的协作都难以为继时，个体存在的根基已然动摇。

       全诗四句暗合牙齿的生命周期：忙碌的青年（首句）、耐受的中年（次句）、绝望的老年（三句）、失效的终局（末句）。在咏物的表象下，实则是关于时间性、异化与存在限度的哲学追问。牙齿的悲剧在于：它既是施加破碎的工具，自身也终将被时间破碎；既参与构建生命（通过消化），又昭示生命的溃败（通过脱落）。

       这种悖论使《咏牙》超越了一般咏物诗的范畴，成为关于人类处境的深刻隐喻。在永恒的磨损与有限的耐受之间，在必需的协作与必然的失效之间，那颗在黑暗中咀嚼光阴的牙齿，何尝不是每个在时间中奋力生存者的肖像？当诗人将目光投向这最卑微的身体部件时，他看到的其实是所有生命共通的、带着疼痛光芒的生存史诗。

作者简介

常学良：网名秋波梦，祖籍山西省浑源县。中华诗词学会会员、中华诗人协会会员、《诗刊》子曰诗社社员，曾任大同市诗词学会副会长兼秘书长，现为大同市诗词学会顾问。已在纸质刊物、网络新媒体发表千余首诗作，有作品收录于《中华诗词现代读本》和《第三届诗词世界杯大赛诗词精品典藏》及《中国经典乡村文学选编(卷三)》，曾获2017年中华“诗词世界杯”一等奖。著有诗集一部《梦境良缘》。

浅论者

无名氏: 网名，诗论者。

主播简介

薛文贵：网名霄龙，山西大同人氏，文学爱好者，曾多次参加慰问演出。大美大同经典诵读朗诵团成员。聆听花语文学平台金牌主播。喜欢在字里行间去找寻美，喜欢沉浸在音乐世界里去聆听美，同样也喜欢在语言的抑扬平仄里和大家分享美。

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