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历代书法家趣事
作者：陈继生 - 杭州
第四十篇
此人唐宋八大家之首，“勇夺三军帅”，
书法天骨劲健、自有高处
大历三年（768 年），此人出生。其父韩仲卿时任秘书郎。他三岁时，其父逝世由兄长韩会抚养成人。大历十二年（777 年），韩会因受元载牵连，贬韶州刺史，到任未久便病逝于韶州任上。此人随寡嫂郑氏避居江南宣州，此人在困苦与颠沛中度过的。他自念是孤儿，从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。贞元二年（786年），此人 19 岁赴长安参加进士考试，三试不第，第四次（792年）方才考入进士。此后又应吏部博学鸿词科考， 又是三试不第。贞元十七年（801 年）通过铨选，次年被任命为国子监四门博士。此人踏入仕途，几经沉浮，官至兵部、吏部侍郎等职。长庆四年（824 年）病逝于长安，终年 57 岁。
此人倡导古文运动，开辟了唐代以来古文的发展道路。他的诗以诗为文，力求新奇、注重气势，把新的古文语言与技巧引入诗歌领域，纠正了大历年间的平庸之风。此人有一套系统完整的文学主张，这些主张影响了他的创作。首先，在文道关系上，此人认为文以明道。就是说文章其实是说明仁义道德内涵的工具与载体。他也倡导古文，更多的是倡导古道。
在思想道德方面：大力提倡儒学，以继承儒学传统教育为主，开创了宋明理学家之先声。此人的文章特点是“鲠言无所忌”，敢于讲真话，敢于说出别人该说却不敢说的话，有一种了不起的胆识。因此，他的这类文章有深度更有力度，加上其语言艺术的不同凡响，所以他的文章总是气势磅礴、力透纸背，被苏轼誉为“文起八代之衰”。此人是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
此人的作品非常多，现存诗文 700 余篇，其中散文近 400 篇。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。门人李汉曾编其遗文为《韩愈集》40 卷，今有《韩昌黎集》传世。
长庆二年（822 年），此人已任兵部侍郎，他单枪匹马，赴镇州宣慰叛乱之军，凭着人们对他的敬畏，不费一兵一卒，平息了镇州之乱，史称“勇夺三军帅”。
正因为此人敢作敢为，上表谏迎佛骨，险些掉了脑袋。事情是这样的：唐宪宗在晚年迷信佛法，他听说护国真身塔供奉释迦摩尼一节佛骨，能求得风调雨顺、平安吉祥。就派了三十人去把佛骨引到长安，让大家瞻仰。下面的一班王公大臣，见皇帝如此认真，也借机迎合，捐钱的、烫香疤的，搞得不亦乐乎。而此人对这种现象十分不满，就给唐宪宗上了一道奏章。意思劝皇帝不要搞这种迷信的事，说这佛法的事，以前古代是没有的，只是汉代时从西域传来的。最要命的还说：历史上凡是信佛的王朝，寿命都不长。唐宪宗看了奏章，气得暴跳如雷：这不是咒我要死吗？马上下令要把此人处死，亏得宰相和朝中大臣极力求情，才免于一死，被贬为潮州刺史。
此人是唐代杰出的文学家、思想家、诗人，也有很高的书法造诣。宋朱长文《续书断》卷，有下列此人书法为能品云：“退之虽不学书，而天骨劲健，自有高处，非常人所可及。”但他说的“不学书”也是想当然的看法。在书法史就有提及， 唐林韫《拨镫序》：“卢公忽相谓曰：吾昔受教于韩吏部，其法曰‘拨镫’今将授予，子勿妄传，推、拖、撚、拽，是也。”讲的就是卢肇向此人请教“拨镫”执笔法。可见他的书法已有相当的影响，可惜后世流传极少，所以鲜为人知。
据有记载的此人书法有三：一、为《华岳题名》，二、《嵩山天封宫石柱题名》，三、《洛阳福先寺塔题名》。可惜都已失传。
据说此人唯一留存的墨迹，在辽宁省博物馆收藏《曹娥碑》墨迹本上。题名的笔势，颇有张旭草书丰腴凝重之体态。最为称道是他的《石鼓歌》《送高闲上人序》等诗文，为我们了解此人书法观提供了宝贵资料，让我们感受到其独特的书法艺术观。
《送高闲上人序》为例：“往日，张旭善草书，不治他技。喜怒、窘穷……不平，有动于心，必于草书焉发之。”等，短短数百字，不仅对张旭的草书做了极好的分析，而且揭示了书法之为艺术的根本规律。 此人认为：书法包括“技”和“道”两个价值层面，一件能够流传后世的优秀书法作品，它一定是超越了技术层面，进入了“道”的境界。此人对张旭的狂草创作作了完整而系统的考察，得出他是以情感为核心的表现过程的结论，从而揭示了狂草创作艺术思维模式：情感——书法，物象——情感——书法。这在当时是对狂草艺术本质一个弃旧立新、由表及里的深层探索。正是此人此说剔除了张旭书法中的庸俗性一面，其精神实质被大大宣扬，因此，张旭的书法在后代更受推崇。
《石鼓文》是我国最早的石刻文字，被誉为石刻之祖。在唐以前未见记载，出土后由于此人、韦应物等人的誉扬， 名声日隆，引起书法界的重视。《石鼓歌》作于元和六年（811 年），当时此人于洛阳任河南令。《石鼓歌》里此人之对《石鼓文》予以高度赞美：“公从何处得纸本？毫发尽备无差讹。辞严义密读难晓，字体不类隶与科。年深岂免有缺画？快剑折断生蛟！莺翱凤盆众仙下，珊瑚碧树交枝柯。”又云：“羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。”赞誉《石鼓文》的遒劲古朴、潇洒飞动的神态。他建议让石鼓永远保存下去，说明诗人对这件文物无比重视。
此人是唐朝著名文学家、政治家，也是书法家的韩愈。
作者简介：
陈继生：上世纪七十年代知青，杭州上城区市场监督管理局原副调研员，电大语文类毕业。中国硬笔书法协会会员，中国作协作家书画院浙江分院秘书长，浙江省老干部书法家协会理事，《浙兵岁月》大型文集副主编，浙江杂文学会副秘书长，杭州市作家协会会员。
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本期编辑：陈继业
（2025年 12月10日）
