洛宁城村张氏碑楼牌坊

城村张氏碑刻

张泽武搜集整理

城村张氏文化厚重，历代碑刻很多，然历经社会变迁，人为破坏，早已毁殆尽，十不存一，这些碑刻是非常重要的张氏文化载体，搜集历代张氏碑刻，意义重大。

城村张氏碑刻现存者主要有三类： ①墓志铭； ②神道碑；③墓碑；另外还有石牌坊遗存的石刻构件等。

城村张氏墓志铭存世者有《张九思墓志铭》、《张凤池继室马氏墓志铭》、《张凤泉墓志铭》，另外还有《张守基墓志铭》原拓本遗存于世,志文完整；张氏神道碑有《张师尧神道》、《张师周神道》、《张凤泉神道》；张氏墓碑有：《张凤竹墓碑》等。现将张氏碑刻遗存，择其要者，将其碑文搜集整理于后，以供研究张氏文化者参考。

在城村原有一座碑楼牌坊，举世闻名，那就是清朝同治年间为张师周建造的碑楼牌坊，当地人称“三幢碑”。

在介绍城村碑楼牌坊之前，我们先来了解一下什么是碑楼牌坊。

碑楼牌坊是一种特殊的牌坊类型，属于砖牌坊的一种，其核心特征为以青砖建造，内部镶嵌有三通石碑，并采用中间最高、两端低一个层次的碑楼组合形式，因此得名“碑楼牌坊”。

碑楼牌坊主要特点与结构

●构造形式：碑楼牌坊通常为三间式结构，中间主楼较高，两侧次楼较低，形成层次分明的视觉效果。这种设计不仅增强了纪念性，还突出了石碑的展示功能。

●材料与装饰：以青砖为主要建筑材料，表面通常雕刻有图案或题字，整体风格庄重古朴 。

功能与用途

●纪念与表彰：碑楼牌坊主要用于表彰功德、记录历史事件或纪念重要人物，兼具标识地域的作用。它常建于庙宇、祠堂或陵墓前，作为精神性建筑宣扬传统道德楷模。

●文化意义：作为封建社会礼教的实物载体，它体现了古代对功勋、忠孝节义等价值观的推崇，并兼具祭祖功能。

碑楼牌坊与其他牌坊的区别

与普通牌坊的差异：碑楼牌坊因包含石碑和楼式结构，区别于无顶的简单牌坊(如石牌坊)或带斗拱的牌楼。其“碑楼组合”形式是独特标识。

●分类地位：在牌坊的六大类型(如木牌楼、琉璃牌楼等)中，碑楼牌坊归属于砖牌坊类别，但更强调石碑的嵌入。

碑楼牌坊不仅是一种建筑形式，更是承载历史记忆和文化象征的纪念碑，常见于传统建筑群中。

张师周碑楼牌坊位于城村西北200米官道西侧，坐西面东，碑楼牌坊正面朝东。

城村张师周碑楼牌坊主要用于表彰功德、记录历史事件，纪念张氏家族重要人物张师周，有兼具标识地域的作用。更是承载历史记忆和文化象征的纪念碑。它体现了清代对功勋、忠孝节义、崇尚义行等价值观的推崇，作为精神性建筑宣扬传统道德。

这座碑楼牌坊修建于清朝同治四年，背后承载着张氏家族对通奉大夫圣脉张公师周的敬重与感恩，是一座为了纪念其功绩而精心建造的功德碑楼牌坊。它稳稳地坐落在高 1.5 米的石砌台基之上，砖石巧妙地模仿着木结构的形式，展现出一种独特的建筑美感。

张师周神道碑楼牌坊由三通石碑碑楼组成，每个碑楼单独自成一体，三个碑楼合起来是一个完成的碑楼牌坊。整座碑楼牌坊面阔三间长5.70m，宽2.50 m，高约10.80m。正中的碑楼最高，两侧的碑楼稍低一些，错落有致，层次分明。张师周碑楼牌坊整体造型高大雄伟，每个碑楼四角挑檐，各吊一个铜铃。每个碑楼各有四个铜铃。整座碑楼牌坊共有十二个铜铃。风吹铃响，声传四方，美妙动听，为城村增添了一道靓丽的风景线。

这座碑楼牌坊砖雕工艺精湛，尤为世人所称道。单檐歇山顶的设计使它在蓝天之下显得庄重而典雅，仿佛一位历经岁月沧桑却依然挺立的巨人。

碑楼牌坊的正面精心设置了三个碑室，里面矗立着三通石碑，碑楼牌坊正中为张师周神道碑碑阳。左右两侧各有一通碑，内容为张师周神道碑碑文，碑文内容叙述张师周生平事迹。

在每一个碑楼之间都有通柱石雕对联相隔，上方镶嵌着精美的石刻匾额。“耕读传家”、“积善余庆”、 “ 光前裕后”、“两铭世第”等这些匾额不仅是装饰，更是文化的传承，自左而右依次为都有砖雕横额，它们分别源自经典古籍，每一个词语背后都有着深刻的典故和寓意，仿佛是在通过这些古老的文字向后人诉说着张氏家族的家训与传承。碑文由当时社会名流撰写，其文字意境深邃，蕴含着丰富的哲理，书法更是洒脱俊逸、功力深厚，让人在欣赏碑楼建筑之美的同时，也能领略到古代文人墨客的才情与智慧。

碑楼牌坊正中的“诰授朝议大夫知府衔加一级记录二次覃恩貤封通奉大夫圣脉张公神道”这通张师周神道碑，饱经忧患，历经劫难，幸存至今，实属不幸中的万幸。这通神道碑，弥足珍贵，对研究城村张氏家族文化，意义重大。它是张氏家族兴衰的见证者，对研究洛宁清代的历史和诰封制度提供了实物依据。

张师周神道

碑楼牌坊正中的《张师周神道》碑，宽0.90m，高3.10m，厚0.29m。碑帽宽0.90m，高1.00m。

张师周神道碑碑阳正中为：“诰授朝议大夫知府衔加一级记录二次覃恩貤封通奉大夫圣脉张公神道”。

落款为：龙飞同治四年乙丑桂月中浣榖旦

1958年在“大炼钢铁运动”中，张师周神道碑楼牌坊被拆毁，碑楼牌坊正中的这通神道碑因为体型重量巨大，搬运不便，被遗弃荒野。两侧的两通石碑被砸毁，为烧制石灰所用。内容不详。据城村张氏后裔讲，两侧石碑内容为记录张师周生平事迹，及其对社会做出的突出贡献。

张师周，字圣脉，性慷慨好施，以义行闻名于世。设义塾、施义坟、施义地。与戚族里党贫乏者时周恤之，尝施药饵以馈病者。咸丰三年，捐裕饷银壹万两，奖知府衔，授中议大夫。后诰授朝议大夫，貤封通奉大夫。张师周生于乾隆五十七年(1792年)，卒于同治元年(1862年)，享寿七十一岁。

张师周生平事迹，见民国六年《洛宁县志》卷四 人物志。

张师周，杨坡里城村人。性慷慨好施，与戚族里党贫乏者时赒恤之，尝施药饵以馈病者。道光七年于村中设义塾，施村西地五十亩，以所入为延师岁资。同时施村东凹地五亩为义坟，于河底镇南坡施地十亩为修路之用。道光十年，于宜阳韩城镇西门外三里许施义地十亩，于白杨镇西门外施义地八亩，其碑皆尚存。咸丰三年，捐裕饷银壹万两，奖知府衔，授中议大夫。同治元年卒，年七十有一。

根据民国六年《洛宁县志》卷四 “人物志”记载的张师周传记，张师周清朝同治元年(1862年)卒，年七十有一。据此可以推断出，张师周生于清朝乾隆五十七年(1792年)。

作者简介：张泽武，洛宁县陈吴乡新寨村人，2003年，发起并成功组织成立了洛宁县姓氏文化研究会，担任常务副会长兼秘书长一职，2006年参与组织筹备成立洛阳市姓氏文化研究会，任副秘书长。2017年被推举为洛宁县姓氏文化研究会会长。2024年8月再次当选为洛宁县姓氏文化研究会会长。