闉（yīn）跂（qǐ）支离无脤（shèn）说（shuì）卫灵公，灵公说（yuè）之；而视全人，其脰（dòu）肩肩（xiánxián）。瓮（wèng）大瘿（yǐng）说齐桓公，桓公说之；而视全人，其脰肩肩。故德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。故圣人有所游，而知为孽（niè），约为胶，德为接，工为商。圣人不谋，恶（wū）用知？不斲（zhuó），恶用胶？无丧，恶有德？不货，恶用商？四者，天鬻（yù）也。天鬻者，天食也。既受食于天，又恶用人！有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。眇（miǎo）乎小哉，所以属于人也！謷（áo）乎大哉，独成其天！

【译文】

一个跛脚、伛背、缺嘴的人游说卫灵公，卫灵公十分喜欢他；再看看那些体形完整的人，他们的脖颈实在是太细太细了。一个颈瘤大如瓮盎的人游说齐桓公，齐桓公十分喜欢他；再看看那些体形完整的人，他们的脖颈实在是太细太细的了。所以，在德行方面有超出常人的地方而在形体方面的缺陷别人就会有所遗忘，人们不会忘记所应当忘记的东西，而忘记了所不应当忘记的东西，这就叫做真正的遗忘。因而圣人总能自得地出游，把智慧看作是祸根，把盟约看作是禁锢，把推展德行看作是交接外物的手段，把工巧看作是商贾的行为。圣人从不谋虑，哪里用得着智慧？圣人从不砍削，哪里用得着胶着？圣人从不感到缺损，哪里用得着推展德行？圣人从不买卖以谋利，哪里用得着经商？这四种作法叫做天养。所谓天养，就是禀受自然的饲养。既然受养于自然，又哪里用得着人为！有了人的形貌，不一定有人内在的真情。有了人的形体，所以与人结成群体；没有人的真情，所以是与非都不会汇聚在他的身上。渺小呀，跟人同类的东西！伟大呀，只有浑同于自然。

【感悟】

1. 超越外在表象，注重内在德行：文中跛脚、伛背、缺嘴之人以及颈瘤大如瓮盎者，凭借自身德行获得国君喜爱，而体形完整之人却被忽视。这让我明白，在人际交往和自我成长中，外在的缺陷并非不可逾越的障碍，内在的品德修养才是关键。我们不应过分在意自己的外貌或外在条件，而应专注于提升自己的道德品质和内在素养，以内在之美赢得他人的尊重与认可。

  2. 摒弃世俗观念，顺应自然之道：圣人将智慧、盟约、德行、工巧等世俗所看重的东西视为负担，追求顺应自然的“天养”状态。这启示我们，在生活中不要被世俗的观念和标准所束缚，过度追求功名利禄、智谋算计等。应学会放下过多的欲望和执着，回归自然、本真的状态，以平和、淡泊的心态面对生活，这样才能获得真正的自由和快乐。

  3. 保持独立精神，不被是非困扰：圣人“有人之形，无人之情”，不被是非所左右。在现实生活中，我们常常会陷入各种是非纷争之中，为了迎合他人或符合社会的主流观点而失去自我。我们应该学习圣人的独立精神，坚守自己的原则和信念，不随波逐流，以客观、理性的态度看待周围的人和事，不被外界的是非所影响，保持内心的宁静与平和。

【总结】

这则寓言通过两个身体有缺陷却因德行受国君喜爱的事例，阐述了在德行与形体之间，人们往往更应看重德行。进而指出圣人顺应自然，摒弃世俗所追求的智慧、盟约、德行、工巧等，以一种超脱的态度生活，不被是非所累，达到一种与自然浑同的境界。

我们在生活中要注重内在品德的培养，不要过分关注外在的形式和物质追求。同时，要学会顺应自然规律，放下过多的欲望和执着，保持独立的精神和清醒的头脑，不被外界的纷扰所影响，从而实现内心的自由和精神的升华。