精华热点 【编者按】
当竹板的清脆声响撞上重阳的千年文脉，当传统曲艺的鲜活韵律包裹着节日的历史厚度，一篇《数来宝·颂重阳千年文脉》便有了穿越时光的力量。
作者强军先生以陕西宝鸡特有的文化底蕴为底色，用数来宝这一接地气、传得开的民间艺术形式，将重阳节从先秦的农耕祭祀到现代的敬老新风，从中原的习俗传承到异国的文化共鸣，一一铺展在读者眼前。不同于散文的细腻描摹，数来宝以“响叮当”的节奏为纲，让厚重的历史变得轻快可感——先秦的“大飨帝”、汉代的“佩茱萸”、唐代的“三令节”、宋代的“菊花展”，再到如今的“老年节”，每个时代的重阳记忆都被凝练成朗朗上口的唱词，既保留了历史细节的真实性，又兼具民间艺术的趣味性。
这份创作，不仅是对重阳文化的梳理，更是对传统曲艺与传统节日双向赋能的生动尝试，让读者在竹板声中读懂重阳的“敬”与“久”，在韵律里触摸中华文化的绵长根脉。（375字）
【数来宝】
颂重阳千年文脉
作者:强军/陕西宝鸡
打竹板，响叮当，今儿个不把别的讲！
单说那秋光里的好篇章，九九重阳文脉长。
陕西宝鸡有佳作出，字字句句见真章。
千年习俗笔下淌，跟着咱的竹板儿细品尝！
先回溯，先秦年，农耕文明谱新篇。
九月金秋谷满田，粟米入仓堆成山。
先民心怀感恩念，祭拜天帝与祖先。
牛羊作牺牲，礼器摆周全，
《吕氏春秋》记详端，
“大飨帝”仪式不一般。
此时重阳初露脸，没有赏菊登高的闲，
却把“敬”与“谢”刻心间，
文化种子埋土间。
风吹雨打不折腰，只待来日发新颜。
再说说，大汉朝，重阳习俗添新招。
《西京杂记》藏旧闻，一段往事记的牢。
戚夫人的侍儿把话聊，宫中旧俗难忘掉：
“九月九，佩茱萸，邪气不侵身体好；
吃蓬饵，甜又糯，日子美满乐陶陶；
饮菊酒，香飘飘，长寿祈愿杯中绕。
”茱萸得了“辟邪翁”的号，
插在鬓角系在腰，
菊酒要等一整年发酵，时光酿出好味道。
登高习俗也赶潮，攀上山巅望云霄，
古人信那“清气扬”，浊气下沉灾祸消。
宽袖长袍随风飘，把对生命的敬畏寄九霄。
转眼前，到大唐，盛世繁华气象昌。
贞元四年传诏令，德宗皇帝有主张：
中和、上巳加重阳，定为“三令节”名远扬。
百官放假心花放，还有“过节费”往家扛。
宰相能得五百贯，翰林学士也风光，
金吾将军钱不少，三军将士乐洋洋。
曲江池畔聚贤良，吟诗作赋赏秋光，
白居易诗兴正旺，
“满园花菊郁金黄”随口唱。
重阳糕，九层塔，顶端小羊面塑巧，
剪彩小旗插糕上，孩童捧着笑哈哈，
“百事皆高”的祝福响，人间烟火暖万家。
又来到，大宋朝，市井繁华真热闹。
《东京梦华录》细描摹，汴京重阳多美妙。
节前糕铺忙不停，各色糕点摆得俏，
石榴子、栗子黄，银杏松子往上挑，
面粉捏出“狮子蛮王”，引得孩童围着瞧。
重阳当天假期到，官府学堂都歇了，
百姓或把高山眺，或在庭院赏菊娇。
南宋临安菊展妙，万龄菊黄似蜜膏，
桃花菊粉赛仙桃，喜容菊白像雪飘，
香气飘出几条巷，游人驻足把影照。
契丹皇帝饮萸酒，金国女真也登高，
民族习俗相交融，文化之花遍地烧。
明清时，岁月淌，重阳添了温情淌。
明代皇宫早筹备，初九万岁山上逛，
皇帝登高畅秋志，宫妃宦官喜洋洋。
民间叫它“女儿节”，出嫁姑娘返家乡，
母亲备好菊酒浆，听女儿把家常讲，
檐下夕阳把影拉，温馨画面暖心房。
清代北京新俗创，菊叶贴窗驱不祥，
江南水乡放纸鸢，线断晦气全跑光，
少了奢华多家常，
“家人闲坐，灯火可亲”滋味长。
看今朝，新时代，重阳又添新风采。
二零一二年法令改，
农历九月初九“老年节”定下来。
敬老孝亲新风开，中华美德传万代。
青岛城里暖意塞，三十多场活动摆，
志愿者们上门来，理发读报把家常聊，
独居老人不孤单，笑容挂在嘴角边。
北京登山大会办起来，祖孙同登乐开怀，
老人牵手把故事讲，传统美德传下来。
婺源篁岭晒秋赛，竹匾拼成“敬老”字儿帅，
玉米金黄辣椒红，映着老人笑满腮。
岭南乡村秋祭在，糕酒齐备祖堂拜，
清理杂草摆祭品，慎终追远记心怀。
港澳地区传统在，
清明“春祭”重阳“秋祭”不更改，
青山之上献白菊，思念悠悠寄天外。
韩国重九有吃态，菊花煎、栗子糕桌上摆，
登高赏枫兴致高，欢声笑语满山隘。
日本菊水有妙态，沾露棉布把身揩，
长寿祈愿藏心怀。旧金山华人社区在，
重阳菊花满铺卖，敬老宴席办起来，
异国他乡情不改，文化根脉深又埋。
这文章，写得妙，千年重阳全写照。
敬天地、惜生命，孝亲美德肩上挑，
不似春节辞旧岁，不似中秋盼团圆到，
“长久”二字是核心，连接古今情未了。
登高脚步踏秋道，菊酒醇香绕心梢，
祝福声声耳边飘，文脉传承永不老。
读罢此文心潮跳，传统节日多美妙，
愿咱都把重阳宝，珍视传统传今朝！
竹板一停话到此，这文脉佳话永远唠！
（1454字）
【作品赏析】
以曲艺之魂，传重阳之韵
一、形式巧: 数来宝与文化主题的“双向契合”
数来宝作为诞生于民间、流传于市井的曲艺形式，其最大特点便是“通俗易懂、朗朗上口、贴近生活”，而这恰好与重阳节“源于民俗、归于民生”的本质高度契合。作者深谙这一艺术特性，通篇以“打竹板，响叮当”开篇定调，用“先回溯”“再说说”“转眼前”“又来到”“看今朝”等标志性过渡词串联起历史脉络，如同一位说书人手持竹板，将千年重阳故事娓娓道来。
唱词的韵律设计更是精心考究，多采用“七言为主、间杂短句”的句式，如“九月金秋谷满田，粟米入仓堆成山”“茱萸得了‘辟邪翁’的号，插在鬓角系在腰”，每两句一押韵，且韵脚多变却不生涩——从“章、长、章”的悠扬，到“年、篇、田”的明快，再到“朝、招、牢”的亲切，既保证了数来宝“顺口唱、易传播”的特性，又让不同时代的重阳场景有了专属的韵律质感：先秦的肃穆、汉代的鲜活、唐代的繁华、宋代的热闹，皆在韵脚的流转中隐约可感。
二、内容实:历史细节与文化内核的“双重落地”
作品的珍贵之处，在于其“轻形式而不轻内容”，看似轻快的唱词里，藏着扎实的历史细节与深刻的文化内核。
从历史细节来看，作者并非泛泛而谈，而是精准抓取每个时代重阳节的标志性元素：引用《吕氏春秋》“大飨帝”记载，还原先秦重阳的祭祀本源；借《西京杂记》中戚夫人侍儿的回忆，带出汉代“佩茱萸、食蓬饵、饮菊酒”的习俗；提及唐代贞元四年“三令节”诏令与“宰相五百贯、翰林一百贯”的过节费，让大唐重阳的官方规格具象可感；用《东京梦华录》里“狮子蛮王”面塑、南宋临安“万龄菊”“桃花菊”的描述，复刻宋代市井的重阳热闹。这些细节并非简单堆砌，而是以“点”带“面”，让每个时代的重阳形象都立体鲜活，既有历史典籍的支撑，又有生活场景的温度。
从文化内核来看，作者始终围绕重阳“敬天地、惜生命、重孝亲”的核心展开，且巧妙勾勒出这一内核的“演变轨迹”：先秦的“敬天地”（祭拜天帝祖先），是对自然馈赠的感恩；汉代的“惜生命”（佩萸饮菊、登高避灾），是对健康长寿的祈愿；唐代至明清的“重人情”（官民同庆、女儿归宁、放纸鸢驱晦），是对生活温情的珍视；而现代的“敬老孝亲”（老年节、志愿者服务、祖孙登山），则是对传统内核的时代升华。尤其可贵的是，作者还将视野延伸至海外——韩国的“菊花煎”、日本的“菊水拭身”、旧金山华人的“敬老宴”，既展现了重阳文化的国际影响力，更凸显了“文化根脉不分地域”的深刻主题，让“千年文脉”有了更广阔的维度。
三、情感真: 传统与现代的“共情联结”
好的文艺作品，终究要落到“人”的情感上。这篇数来宝最打动人的，便是字里行间流淌的“烟火气”与“共情力”。
作者没有将重阳写成遥远的历史符号，而是始终以“人的视角”切入：先秦先民“心怀感恩念”的虔诚，汉代百姓“攀上山巅望云霄”的期盼，唐代孩童“捧着糕笑哈哈”的天真，明代出嫁女儿“听母亲把家常讲”的温情，现代志愿者“陪老人把家常聊”的暖心，海外华人“异国他乡情不改”的坚守——这些细节里的“人”，让不同时代的重阳有了情感共鸣的支点。尤其是对“敬老”主题的刻画，没有空洞的口号，而是用“婺源篁岭竹匾拼成‘敬老’字儿帅”“北京祖孙同登乐开怀”等具体场景，让“老年节”的意义变得可触可感，既唤起了读者对传统节日的记忆，也激发了对当下敬老孝亲的思考。
从本质上看，这篇数来宝不仅是对重阳文化的“记录”，更是对“传统如何活在当下”的“回答”——它证明传统节日不必束之高阁，用民间曲艺的形式包装，便能焕发生机；历史文化不必晦涩难懂，融入生活场景的细节，便能深入人心。当竹板声落，重阳的“敬”与“久”已悄然印在读者心中，这便是作品最珍贵的价值。（1513字）
共3354字 2025年10月26日于宝鸡
