“情”为何物简析（一）

     赵旭东（長民）

情：生命的底色与文明的温度

“情”之一字，左心右青，恰似春日初生的草木在心田萌动。这份由心而发的颤动，构成了人之为人的本质特征，也成为中华文明千年流淌的血脉。《礼记·礼运》早已明辨“喜怒哀惧爱恶欲”七情，这些自然萌发的情感如同天地有阴阳四时，非人力所能消除，却需要智慧的引导与安顿。

情之万象，经纬万端。源于血缘的亲情如大树深根，深沉持久；基于志趣的友情似清泉流淌，澄澈通透；两性相吸的爱情若烈火繁花，炽热缠绵。更有乡情、同窗谊、战友情等，共同编织成生命的温暖网络。这些情感并非孤立存在，而是在不同境遇中相互转化、彼此滋养。王勃的“海内存知己，天涯若比邻”道出友情的超越性，而李密的《陈情表》则将亲情的力量演绎得感天动地。

在情的谱系中，爱情以其复杂微妙尤为动人。它游走于精神契合与肉体吸引之间，在“情”与“欲”的张力中寻求平衡。理想的爱情应当是灵与肉的和谐统一，如《诗经》中“琴瑟在御，莫不静好”的相知相惜。若纵欲抑情，则沦为官能享乐；若崇情斥欲，则失却生命的完整。《红楼梦》中秦可卿的悲剧，正是这种失衡在特定伦理环境下的必然结果，远非一个“淫”字可以概括。

情感如同空气，无处不在又深刻影响着我们的感知与判断。范仲淹登岳阳楼，见“春和景明”则心旷神怡，“淫雨霏霏”则忧谗畏讥，正是环境作用于情感的生动写照。情感具有强大的感染力，荆轲刺秦前“风萧萧兮易水寒”的悲歌，瞬间点燃了在场所有人的家国情怀。

情感的力量不仅作用于个体，更辐射至整个社会。积极的情绪如春风化雨，能够促进人际和谐，激发创造活力。苏轼在屡遭贬谪中依然保持“一蓑烟雨任平生”的豁达，不仅成就了自身的文学高峰，更为后世树立了精神典范。相反，负面情绪的蔓延可能成为社会的隐患。纣王暴虐、周幽王昏聩，无不是个人情感的失控导致了王朝的覆灭。

如何安顿我们波动的情感？儒释道三家给出了不同的路径。儒家主张“发乎情，止乎礼”，在情感的奔流中筑起理性的堤坝；道家追求“安时而处顺，哀乐不能入”的逍遥，以顺应自然来超脱情感的束缚；佛家则希望通过“由情转慧”的修炼，达到心境澄明的境界。这些古老的智慧，至今仍是我们调整心态的宝贵资源。

在现代社会，情感的滋养与引导显得尤为迫切。爱情需要忠贞的守护，家庭需要亲情的温暖，社会需要友情的联结。当每一个个体都能在情感的共同体中找到归属，当社会主义核心价值观将无数微小的情感细流汇聚成爱的江河，我们才能真正构建起和谐稳定、充满温情的社会。

“问世间情为何物，直教生死相许。”元好问的千古之问，道出了情的深邃与神秘。让我们珍视这份生命的底色，以智慧引导它，以真诚守护它，使每一个心灵都能在情的温暖中找到归宿，使这个世界真正成为充满爱的人间家园。

2025年10月25日

乙巳蛇年九月初五