方  圆   赋

文/轻舟

        夫天地有常，万物有则。规者，圆之器也；矩者，方之准也。无规不成其圆，无矩不成其方。盖人处天地之间，亦当有方圆之度，失此则乱象生焉。

        家有家规，國有國法。家规者，治家之纲纪也；国法者，治國之准绳也。一人无约束，则行止无度，难成其才。古之贤者，皆以规矩为绳墨，以法度为堤防。故能修身其家，治國平天下。

        旧时规矩，尤重仪容。饮食有度，坐卧有相。食不语，寝不言，乃为礼之常。坐于师长之前，唯半臀着席，示敬谨之态。此非拘束，乃敬长尊师之道也。國之尊儒，礼乐为本。先圣孔子，以仁为核心，以礼为规范，教导世人行之有度，言行有节。此乃中华之优良传统，当世之人，当继承之，发扬之。

        今之世，熙熙攘攘，皆为利來。然若失却规矩，则人心不古，世风日下。故吾辈当以古为鉴，以规矩为镜，正己身，明正非。家规严明，则家道兴；國法公正，则天下安。

        方者，正直也；圆者，通达也。人当有方之骨，不失其正；亦当有圆之智，不碍其行。如此，则个人能成其才，社会可致其和。

        是也，愿世人皆守方圆之度，承先辈之志，扬中华之美。则家國兴旺，天下太平，指日可待也。

乙巳年八月廿七日

于鄂州

以“方圆”为镜，照见古今规矩之魂——评轻舟《方圆赋》

 

这篇赋作以“方圆”为核心命题，承古典赋体之庄重，融古今思辨之深度，从天地自然的“规矩”本源，延伸至家国治世的“法度”根基，再落到个体修身的“方圆之度”，脉络清晰、论证有力，是一篇兼具传统底蕴与现实关怀的佳作。

 

一、溯源立论，以“天地之则”立赋之根基

 

开篇即从天地自然起笔，“夫天地有常，万物有则。规者，圆之器也；矩者，方之准也”，将“方圆”与天地运行的规律绑定，点明“无规不成圆，无矩不成方”的本质——规矩并非人为的束缚，而是顺应自然、维系秩序的根本。这种“以天地为证”的立论方式，为后文谈家规、国法、个人修养铺垫了坚实的逻辑基础，让“方圆”的内涵从工具属性，升华为具有普遍性的“秩序准则”，开篇便立住了赋作的庄重基调。

 

二、由古及今，以“家国之规”展赋之格局

 

赋作的核心论证层，采用“由小及大、由古及今”的脉络，层层递进展开对“方圆”的阐释：

 

- 从家到国，明规矩之功用：先言“家有家规，国有国法”，将“家规”定为“治家之纲纪”，“国法”视为“治国之准绳”，用“一人无约束，则行止无度”的反面论证，凸显规矩对个体成才、家国安定的决定性作用；再引“古之贤者”“先圣孔子”为例，以“以仁为核心，以礼为规范”锚定中华传统规矩的精神内核，让论述既有现实落点，又有文化厚度。

- 从旧到今，显规矩之价值：笔锋转向当下，点出“今之世，熙熙攘攘，皆为利来”的现实图景，继而提出“若失却规矩，则人心不古，世风日下”的警示。这种“古今对比”并非否定当下，而是通过“以古为鉴，以规矩为镜”的呼吁，强调传统规矩在现代社会的现实意义——家规兴则家道兴，国法正则天下安，让赋作跳出纯粹的复古怀旧，兼具针砭时弊的现实关怀。

 

三、收束升华，以“修身之度”凝赋之精髓

 

赋作的结尾，将“方圆”的内涵从“外在规矩”提炼为“内在修养”，“方者，正直也；圆者，通达也。人当有方之骨，不失其正；亦当有圆之智，不碍其行”，这是对“方圆”最精妙的解读：“方”是坚守原则的骨气，“圆”是灵活处事的智慧，二者并非对立，而是相辅相成的修身之道。最终以“愿世人皆守方圆之度，承先辈之志，扬中华之美”的祈愿收束，将个人修养、文化传承与家国兴旺串联起来，让整篇赋作的格局从“论规矩”升华为“盼大同”，余韵悠长。

 

四、体式与语言，承古典之雅韵

 

作为一篇赋作，其在体式与语言上尽显传统风范：开篇用“夫”字起兴，句式上长短结合、整散相间，如“饮食有度，坐卧有相。食不语，寝不言”的短句工整凝练，“古之贤者，皆以规矩为绳墨，以法度为堤防”的长句从容铺陈；语言上多引经典意象与典故，“绳墨”“堤防”喻规矩的约束性，“孔子论礼”夯实文化根基，再加之“乙巳年八月廿七日”的古典落款，让整篇作品充满浓郁的文言雅韵，与“方圆”所承载的传统内涵高度契合。

 

这篇《方圆赋》不仅是对“规矩”的颂赞，更是对中华传统文化中“修身、齐家、治国”理念的当代回响——它提醒世人，无论时代如何变迁，“方之骨”与“圆之智”始终是安身立命、安邦定国的根本。