方 圆 赋
文/轻舟
夫天地有常,万物有则。规者,圆之器也;矩者,方之准也。无规不成其圆,无矩不成其方。盖人处天地之间,亦当有方圆之度,失此则乱象生焉。
家有家规,國有國法。家规者,治家之纲纪也;国法者,治國之准绳也。一人无约束,则行止无度,难成其才。古之贤者,皆以规矩为绳墨,以法度为堤防。故能修身其家,治國平天下。
旧时规矩,尤重仪容。饮食有度,坐卧有相。食不语,寝不言,乃为礼之常。坐于师长之前,唯半臀着席,示敬谨之态。此非拘束,乃敬长尊师之道也。國之尊儒,礼乐为本。先圣孔子,以仁为核心,以礼为规范,教导世人行之有度,言行有节。此乃中华之优良传统,当世之人,当继承之,发扬之。
今之世,熙熙攘攘,皆为利來。然若失却规矩,则人心不古,世风日下。故吾辈当以古为鉴,以规矩为镜,正己身,明正非。家规严明,则家道兴;國法公正,则天下安。
方者,正直也;圆者,通达也。人当有方之骨,不失其正;亦当有圆之智,不碍其行。如此,则个人能成其才,社会可致其和。
是也,愿世人皆守方圆之度,承先辈之志,扬中华之美。则家國兴旺,天下太平,指日可待也。
乙巳年八月廿七日
于鄂州
以“方圆”为镜,照见古今规矩之魂——评轻舟《方圆赋》
这篇赋作以“方圆”为核心命题,承古典赋体之庄重,融古今思辨之深度,从天地自然的“规矩”本源,延伸至家国治世的“法度”根基,再落到个体修身的“方圆之度”,脉络清晰、论证有力,是一篇兼具传统底蕴与现实关怀的佳作。
一、溯源立论,以“天地之则”立赋之根基
开篇即从天地自然起笔,“夫天地有常,万物有则。规者,圆之器也;矩者,方之准也”,将“方圆”与天地运行的规律绑定,点明“无规不成圆,无矩不成方”的本质——规矩并非人为的束缚,而是顺应自然、维系秩序的根本。这种“以天地为证”的立论方式,为后文谈家规、国法、个人修养铺垫了坚实的逻辑基础,让“方圆”的内涵从工具属性,升华为具有普遍性的“秩序准则”,开篇便立住了赋作的庄重基调。
二、由古及今,以“家国之规”展赋之格局
赋作的核心论证层,采用“由小及大、由古及今”的脉络,层层递进展开对“方圆”的阐释:
- 从家到国,明规矩之功用:先言“家有家规,国有国法”,将“家规”定为“治家之纲纪”,“国法”视为“治国之准绳”,用“一人无约束,则行止无度”的反面论证,凸显规矩对个体成才、家国安定的决定性作用;再引“古之贤者”“先圣孔子”为例,以“以仁为核心,以礼为规范”锚定中华传统规矩的精神内核,让论述既有现实落点,又有文化厚度。
- 从旧到今,显规矩之价值:笔锋转向当下,点出“今之世,熙熙攘攘,皆为利来”的现实图景,继而提出“若失却规矩,则人心不古,世风日下”的警示。这种“古今对比”并非否定当下,而是通过“以古为鉴,以规矩为镜”的呼吁,强调传统规矩在现代社会的现实意义——家规兴则家道兴,国法正则天下安,让赋作跳出纯粹的复古怀旧,兼具针砭时弊的现实关怀。
三、收束升华,以“修身之度”凝赋之精髓
赋作的结尾,将“方圆”的内涵从“外在规矩”提炼为“内在修养”,“方者,正直也;圆者,通达也。人当有方之骨,不失其正;亦当有圆之智,不碍其行”,这是对“方圆”最精妙的解读:“方”是坚守原则的骨气,“圆”是灵活处事的智慧,二者并非对立,而是相辅相成的修身之道。最终以“愿世人皆守方圆之度,承先辈之志,扬中华之美”的祈愿收束,将个人修养、文化传承与家国兴旺串联起来,让整篇赋作的格局从“论规矩”升华为“盼大同”,余韵悠长。
四、体式与语言,承古典之雅韵
作为一篇赋作,其在体式与语言上尽显传统风范:开篇用“夫”字起兴,句式上长短结合、整散相间,如“饮食有度,坐卧有相。食不语,寝不言”的短句工整凝练,“古之贤者,皆以规矩为绳墨,以法度为堤防”的长句从容铺陈;语言上多引经典意象与典故,“绳墨”“堤防”喻规矩的约束性,“孔子论礼”夯实文化根基,再加之“乙巳年八月廿七日”的古典落款,让整篇作品充满浓郁的文言雅韵,与“方圆”所承载的传统内涵高度契合。
这篇《方圆赋》不仅是对“规矩”的颂赞,更是对中华传统文化中“修身、齐家、治国”理念的当代回响——它提醒世人,无论时代如何变迁,“方之骨”与“圆之智”始终是安身立命、安邦定国的根本。