精华热点 旧地采风 再识“拓石”
●文/李福蔚(陕西宝鸡民俗专家)

【编者按】这篇文章转自吴万哲公众号:西府传奇。李福蔚的作品《旧地采风 再识“拓石”》以一位民俗专家的亲身探访为线索,通过对地名渊源、铁路兴衰、考古发现与文化传承的梳理,勾勒出拓石镇深厚的历史文化底蕴。文章既有对“塔石”演变为“拓石”的民间记忆考据,也记录了陇海铁路带来的时代变迁,更以关桃园遗址的考古成果将当地文明史推至八千年前。尤为可贵的是,作者通过关桃园文化室创办人陈志斌的个案,展现了民间“报本开新”的文化自觉。全文以学者视角与乡土情怀交织,在历史碎片与当代实践中构建出地域文化的生命力,为乡土中国的研究提供了鲜活的个案注脚。

旧地采风 再识“拓石”
●文/李福蔚(陕西宝鸡民俗专家)
1966年至1979年,我曾在通洞、凤阁岭、坪头区当过“乡官”,“拓石”作为坪头区一个乡镇,当然涉足。现处“奔九”之年,仍痴迷于“地域民俗文化”采风学研而乐此不疲。在欢庆第八个“中国农民丰收节”之时,应原拓石镇书记王早晨和关桃园(官道塬)文化室主任陈志斌之邀,乘8359-8360通勤便民车,去“拓石”搞了一次“拓石地域文化”的考察学研活动。现将自己的观感录之于后。

“塔石”余石移立于村,刻村名
拓石——因路而兴
“拓石”作为地名源于一座神石。方志铭:“历年,渭床渐低,两岸逐高,此,北岸显,巨石,高数丈,形似塔,百害不侵。”“因石塔而得地名,塔石。”“乡民为求平安,每欲祭拜,以镇水患、邪妖,祈福护佑。”“清雍正年间,族人因实用,斫为碾盘、石磙数个,供族人脱谷碾米。因塔不复,后世音谬,皆失其旨,即取‘拓’、‘开拓’之意,更名‘拓石’至今”。“塔石”或“拓石”作为地名,留存于“丝路”渭水河谷道上,却名不见经传而流传之。

族人用塔石斫的碾盘
古语云:“要得兴,路要通。”“要得富,先修路。”秦始皇能统一六国,修“驰道”为其奠基。已被历史所证明。正是陇海铁路的“宝天段”在此设了“拓石工务段”,人也多了,停车次多了,为铁路服务的餐饮、旅馆、商铺也多了,此地也兴旺发达了,拓石“因路而兴”了。据考,1927年(民国十六年)陇海铁路拓石段动工修建,开山凿洞,建砖厂,历经十五年,至1942年,小火车开进了“拓石车站”。汽笛长鸣,震撼了此域的山河的寂静。然由于战乱,国民党马鸿逵、胡宗南部队在扶眉战役中败退西北,炸毁建河沟大桥,迫使交通断阻。直到1949年西北野战军工程兵西进重修钢架大桥, 1950年拓石工务段恢复。列车在此加水、加煤,成为宝天段“中心站”。此后随着铁路提升改造需要,在此设修配所、路基工区、桥隧工区、水电工区、巡山工区、建筑工区、信号工区及职工家属区、铁路幼儿园、铁小、铁中、大食堂、供应站及供应车,且有铁路医院、营业所、俱乐部、大礼堂、大舞台等生活设施。当时铁路职工达五千余人,时有“小上海”之称。铁路的兴旺也同时推动彰显拓石地域的经济兴旺,人民生产生活的提升。

2018年村民为纪念因“塔石”而得村名矗立的塔
文物——闻名于世
“文物”是指历史遗留下来的在文化发展史上有价值的东西,如建筑、碑刻、工具、武器、生活器皿和各种艺术品等。
在中华文明探源工程中,关陇文化圈的宝(鸡)天(水)段,天水是伏羲故里,宝鸡是炎帝故里,清水是黄帝故里,距今8000年至5000年。而拓石官道塬的“关桃园遗址”的文物堆积在距今8000年以上。

地域文化寻根人员左起:王早晨、王春霞、李福蔚、蒋五宝、陈志斌
1980年前后,在拓石官道塬发现古人类遗址,并定名“关桃园遗址”且发掘。在2000年前后修建宝天铁路二线保护性发掘时,发现了前仰韶文化时期的遗址,距今8000多年。该遗址是一处包含仰韶文化、龙山文化和老官台文化遗存的新石器时代遗址,其核心文物,以示仰韶文化的陶钵、陶罐、尖底瓶、绳纹、线纹纹饰;以示龙山文化的蓝纹纹饰的陶罐残片;以示老官台文化的骨柄石刀,展示距今8000年渭河流域高超的石骨器加工技术。此遗址2014年被列为第六批陕西文物保护单位。作为中华文明探源的重要实证,是研究关中地区史前文化序列的关键考古资料。


关桃园遗址的考古挖掘现场
遗址出土的“骨柄石刀”采用复合制作工艺,石质刀刃与骨质刀柄通过榫卯结构连接,刀刃厚度仅0.3厘米,展示了史前工具制造的高精度水平。其骨耜等农具证实8000年前先民已在此从事旱作农业,其生产智慧为黄河流域早期农业文明的重要实证,是早期中国旱作农业发源地之一。

关桃园遗址出土的“骨柄石刀”
制陶是华夏文明起源的标志,是人类文明的大飞跃,表示从石器时代进入陶器时代,领先世界。陶器的发明,标志古人生活习惯的产生,以采集为主,渔猎为辅。采集的种子需要器皿存放,又要煮熟。因此在漫长的岁月中古人突发奇想,发明器皿,烧制陶器。千万年的采集,百万年的熟食,人口增加,生存压力增大,也为定居农业开创产生动力和能力。没经过陶器时代,就没有后来的金属冶炼技术。制陶是人类文明的第二阶段。
在人类历史上,拓石镇关桃园遗址将宝鸡有考古实证的历史追溯到距今8000年前。这一举世瞩目的文化遗址及文物,必然使拓石也声名远扬。

关桃园遗址文物展
关桃园遗址学术价值,首先它填补了仰韶文化早期向龙山文化过渡的缺环,它共同构成了关中地区史前聚落群,揭示了新石器时代生产技术与社会组织形态的演进规律。其次它具有社会教育功能,通过实地观摩陶器标本,讲解考古发挥成果,开展遗址研学活动,使参与者了解新石器时代先民的生产生活智慧。
文化——传人而久
“传”者,由上代交给下一代,叫流传;由一方交给另一方叫传递。把古代流传下来的文化遗产,把自己的手艺流传给后人。“传人”者,就是将文化遗产或能继承的技艺乃至学术而使它流传的人。如当今就有物质文化遗产或非物质文化遗产“传承人”的社会文化用语。地域文化就包括文化遗产,文化遗产就包括物质的或非物质两种文化遗产,做此文化工作的人,我们可以称他为“传人”,如“非遗传人”。
在拓石镇的街道上有一铺面,招牌是“关桃园文化室”。前三年此室开业时,我受邀因有别事未参加,但搞了“彰显文史,资政化人”的题语,作为贺礼送上。这次亲临现场,知其“关桃园”已成拓石地域的名片而借用,文化室是收藏拓石地域文化的,所以此室不仅有关桃园遗址的文物,还有本地域的民俗文物,如有关宋金时期“吴家军”威震西北的“吴家坡”地名来由、“地台社火及赛神鼓调”、“西山酒歌”、“方言”、“石家滩三国古栈道”、“板桥”、“通石梁红军路”等资料,还有室主的书法作品。

开业祝贺题语
文化室的创办者叫陈志斌,现年78岁,上过宝鸡师范(简师),去太白县当个小学教师,后辞职回乡务农,任过生产队长,担任村长、村书记达21年,兼任镇委员15年。有50多年党龄,是县、乡党代表、优秀党员。一生好学上进,艰苦奋斗,爱好书法和传统文化,重视地域文化采录,从生活中锤炼出“报本开新”的个人文化风格。我曾在他书写的“官道塬”地名立石旁打趣说:“字如其人,字也笑着哩!人也慈眉善目,平易近人,一派‘平民学者’形象!”

关桃园文化室主与他的题书

文化室的展柜藏品
“报本开新”之语,是强调在继承传统根基(本)的基础上开拓创新(新)。其思想渊源可追溯至《论语》:“君子务本,本立而道生”的务实精神;以及《周易》“鼎新革故”的变革意识,体现中华文化“守常求变”的辨证思维。中华文明五千年延续的关键在于“革故鼎新”,在于“报本开新”。陈志斌的好学拼搏精神和创办拓石地域文化室的行为就是“报本开新”思想的体现,也是拓石地域文化的“传人”。这种人越多,代代相承,拓石地区文化将会永久传承。

李福蔚,小字敬安,笔名夫愚。出生于1941年7月,贾村镇陵一村人。中共党员,大专学历,高级政工师。曾任小学教师、乡镇党委书记、凤翔师范党委书记、宝鸡市小学教师培训中心书记兼行政总负责。中国民间文艺家协会会员、中国民俗学会会员、陕西省民俗学会理事、宝鸡市民间文艺家协会理事、宝鸡市孔子文化研究会副会长。现任宝鸡炎帝与周秦文化研究会理事,宝鸡孔子文化研究会监事。宝鸡民俗博物馆、宝鸡市老子文化研究会特邀顾问。有《闻道录》《寻根录》《西府老风尚》《探俗承雅》《社会民俗》《物质民俗》《精神民俗》《民俗文论》《陈仓遗珍》《宝鸡民俗文化集萃》《婚俗撷英》等专著。为宝鸡市社科联、文联、哲学、社会科学界人物资料库成员。论文及著述在观点上具有原创性和独立的个人学术风格,被同行称为“人文学者、民俗专家”。





