精华热点 
中华诗歌联合会《修竹留云》4637期
七绝三首·中华龙脉
作者：梦如诗
主播：风铃
一、七绝·中华龙脉“北龙”龙首“长白山”
北国群峰昂白头，圣山势峻三江流。
叶林怒啸满洲虎，龙守边疆万代秋。
注：
1、北国：北国指我国北方地区。该词源于中国古代分裂时期，常用于指古代与中原王朝对峙的北方政权或地理区域。
古代分裂时期（如宋辽金、东晋十六国、南北朝），南方政权称北方敌对政权为“北国”，如辽、金、北魏等。
《诗经·大雅》中“北国”指周朝北部的诸侯国，后演变为政治地理概念。
当代多指秦岭——淮河以北的省份，如东北、华北等。
现代汉语中泛指中国北方地区，如毛泽东《沁园春·雪》中“北国风光”即指北方雪景。
2、白头：指长白山主峰白头山。
3、圣山：指长白山。在历史上是“满族的发祥地”，清朝时被尊为“圣山”，历代皇帝多次祭祀，认为此地是“龙兴之地”。
4、三江：指“松花江、图们江、鸭绿江”。
5、叶林：指针叶树林。是以针叶树为建群种的森林总称。
6、满洲虎：即东北虎。源于中国东北历史上被称为“满洲”，故把东北虎亦称满洲虎。
对北龙的探究
传统风水理论将中国的主要山脉划分为三条主干龙脉，称为“三大干龙”：
一、北龙（艮龙）：沿黄河以北延伸，包括阴山、贺兰山、大兴安岭等，至朝鲜半岛。
（一）龙头
在中国传统风水理论中，北龙（艮龙）的“龙头”通常被认为位于“长白山”，尤其是其主峰白头山（天池所在区域）。
1、地理依据
“长白山”是北龙脉的东部终点，地处中国东北与朝鲜半岛交界处。其主峰白头山（朝鲜称“将军峰”）海拔2749米，是东北亚地区的最高峰之一。
从昆仑山发源的北龙脉，经阴山、贺兰山、大兴安岭等山脉向东延伸，最终汇聚于长白山，形成“龙头”之势。其山势雄伟，火山活动形成的天池（火山口湖）被视为“龙睛”或“灵气凝聚之处”。
2、文化与象征意义
长白山在历史上是“满族的发祥地”，清朝时被尊为“圣山”，历代皇帝多次祭祀，认为此地是“龙兴之地”。
天池被中朝两国视为神圣之地，在风水学中象征“水龙归海”，符合“龙首饮水”的意象。
朝鲜半岛的山脉（如金刚山、妙香山）常被视作北龙脉的余脉延伸，但传统上龙头仍以长白山为核心。
3、风水解读
风水学中，“龙头”需具备以下特征：
“地势高昂”：长白山是东北最高峰，符合“龙头昂首”之势。
“水气汇聚”：天池作为火山湖，象征
“龙口含珠”：水脉与山势结合，形成藏风聚气的格局。
“脉止气驻”：北龙脉至此不再向东延伸，气脉在此沉淀，符合“龙头”的定义。
总结：
北龙（艮龙）的龙头位于“中国长白山（白头山天池一带）”，朝鲜半岛的山脉则是其延伸的“龙尾”或余脉。这一划分既符合地理走向，也融合了历史文化和风水象征的深层逻辑。
（二）水系
在中国传统风水与自然地理中，长白山的水系特征与其“北龙龙头”的地位密切相关，其独特的水文系统既是自然奇观，也蕴含深厚的文化象征。
中龙水系：
A、地理特征：天池为核心的水脉网络。
长白山以“天池“为水源核心，形成放射状水系，滋养东北亚大地，主要特征如下：
1、天池（白头山天池）
火山口湖：世界海拔最高的火山湖（海拔2189米），最深处373米，蓄水量约20亿立方米。
水源补给：主要依赖降水和地下泉水，湖水终年寒冷（年均水温0.7-11℃），透明度极高。
三江之源：天池是“松花江、图们江、鸭绿江”三大水系的发源地，被称为“东北水塔”。
2、瀑布与河流
长白瀑布：天池北侧缺口形成的瀑布（落差68米），是松花江的正源（二道白河）起点。
三江分流：
（1）松花江：向西北流经吉林、黑龙江，最终汇入黑龙江。
（2）鸭绿江：向西南为中朝界河，注入黄海。
（3）图们江：向东北为中朝俄界河，注入日本海。
3、温泉与地下河
聚龙泉：长白山下有数十处温泉，水温60-83℃，含硫化物和矿物质，被称为“神水”。
暗河系统：火山岩裂隙形成复杂地下河，与地表水系互补，维持天池水量平衡。
B、风水与文化象征：水脉的“龙性”解读
在风水理论中，长白山水系是北龙“龙头”灵气的具象化体现：
1、天池为“龙睛”
天池形似巨目，湖水幽深清澈，象征“龙目含光”，照鉴天地灵气。
火山湖的封闭性与自循环系统，暗合风水“藏风聚气”的格局。
2、三江分流为“龙须”
松花江、鸭绿江、图们江从长白山发源后呈放射状延伸，如龙须舒展，滋养东北平原与朝鲜半岛，寓意“龙脉生发，泽被四方”。
3、瀑布与温泉的“阴阳平衡”
长白瀑布飞泻为动（阳），温泉蒸腾为静（阴），形成水火既济、阴阳调和的“龙息”之象。
温泉的疗愈功能被满族萨满文化视为“龙神赐福”。
4、水脉与王朝兴衰
清代将长白山奉为“龙兴圣地”，康熙曾派官员勘探天池水系，认为其水脉“通达北斗，护佑国祚”。
鸭绿江、图们江作为界河，在风水上象征“龙守边疆”。
C、生态与人文意义
1、生物多样性
天池水系孕育高山苔原、针叶林等独特生态系统，是东北虎、中华秋沙鸭等珍稀物种的栖息地。
2、民族信仰
满族、朝鲜族等视天池为圣湖，传说中“三仙女沐浴天池而生满洲始祖布库里雍顺”。
3、现代价值
长白山水系是东北农业、工业与城市的重要水源，其纯净水质也被用于高端矿泉水开发（如“长白山天然矿泉水”）。
总结
长白山的“天池”及其水系网络，既是自然地理的奇迹，也是风水文化中“北龙饮水”的核心意象。其水脉的放射性分布、动态平衡与神圣象征，共同塑造了长白山作为“中华龙脉东极”的独特地位。
二、七绝· 中华龙脉“中龙”龙首“紫金山”
巍巍昆仑贯钟山，万里江河腾两边。
三镜耀波镶玉带，六朝古都壮应天。
注：
1、昆仑：指昆仑山脉。
2、紫金山：即钟山。
3、江河：长江、黄河。
4、三镜：指三湖，即燕雀湖（前湖）、琵琶湖、紫霞湖。“天镜”是古人因其湖水清澈见底、波澜不惊，如同一面天然的大镜子，故取名为“天镜湖”。唐代诗人刘禹锡有“潭面无风镜未磨”的佳句，将湖面比作未经打磨的铜镜，形象地描绘了湖水的静谧之美。故而把这三湖称为三镜。
5、玉带：长江在紫金山形成“玉带环腰”之势。且人工河道玉带河，绕明孝陵而建，形如玉带，象征“龙脉护陵”，故人们亦称玉带河。
6、六朝古都：六朝古都指南京。南京被称为六朝古都，这六朝指的是三国时的吴国、东晋两朝，以及南北朝时期南朝的宋、齐、梁、陈四朝。
7、应天：南京在历史上拥有超过50个曾用名，其中最著名的别称包括金陵、建康、建业、秣陵、江宁、应天、天京等，其名称演变贯穿周、秦、三国至民国等多个历史时期。
对中龙的探究
一、龙头：
中国传统中龙（震龙）：沿黄河与长江之间延伸，涵盖秦岭、大巴山、大别山等，至江浙地区。
在中国传统风水理论中，中龙（震龙）的“龙头”通常被认为位于“南京钟山（紫金山）”或延伸至“浙江会稽山”一带。
1、地理依据
中龙的主脉走向：
中龙从昆仑山发源，沿黄河与长江之间的秦岭、大巴山、大别山等山脉东行，最终延伸至长江下游的江浙地区。其气脉汇聚于南京钟山（紫金山）及绍兴会稽山。
钟山（紫金山）：
南京紫金山（海拔448米）位于长江南岸，山势如蟠龙，与长江形成“山水环抱”之势，被视为中龙东端的核心“龙头”。其地理上连接大别山余脉，止于长江之畔，符合风水学中“龙止水聚”的格局。
会稽山：
浙江绍兴的会稽山（主峰香炉峰海拔354米）是古代“九州镇山”之一，相传大禹在此会诸侯、葬于此山。此地水网密布（如鉴湖、若耶溪），被视为中龙“入海”前的灵气凝聚点。
2、文化与象征意义
南京钟山：
南京被称为“六朝古都”“十朝都会”，钟山是其“龙盘虎踞”风水格局的核心。
明孝陵（朱元璋陵墓）、中山陵均选址于此，象征“帝王之气”与“龙脉正统”。
长江在此形成“玉带环腰”，钟山如龙头昂首，呼应中龙“藏风聚气”的理想布局。
会稽山：
大禹陵的存在赋予其“华夏文明发祥地”的神圣地位，象征中龙“治水安民”的功德圆满。
浙东水乡的密集河网被视为“龙归东海”前的最后一道水脉汇聚。
3、风水解读
龙头特征：
风水学中，龙头需满足以下条件：
地势收束：山脉至此不再延伸，气脉沉淀（如钟山止于长江边，会稽山止于杭州湾）。
水气交融：长江、钱塘江等大河水系环绕，形成“龙饮江河”之势。
人文鼎盛：历史都城或文化圣地（如南京、绍兴）的兴盛印证了龙脉的“旺气”。
争议与补充：
部分流派认为中龙的龙头应更偏向“太湖流域”（如苏州灵岩山），因太湖形似“龙珠”，与周围山势形成“龙戏珠”之象。但主流观点仍以南京钟山为核心。
总结：
中龙（震龙）的龙头主要集中在“南京钟山（紫金山）”，其地理终止、水系环绕与历史地位均符合“龙头”定义；而浙江会稽山因大禹文化和东海门户的象征意义，也被视为中龙脉的延伸终点。两者共同构成中龙“龙头”的文化与风水内涵。
二、水系：
在中国传统风水与自然地理中，南京紫金山（钟山）的水系与其“中龙龙头”的地位紧密相关，其水文特征既塑造了南京“山水城林”的独特格局，也蕴含深厚的文化象征。
（一）、地理构成：山环水绕的微型水网。
紫金山（海拔448米）的水系以小型湖泊、溪流和泉水为主，形成“山——水——城”交融的格局。
1、核心湖泊
前湖（燕雀湖）：位于紫金山南麓，古称“燕雀湖”，与玄武湖并称金陵“双璧”。六朝时期湖面广阔，后因淤塞缩小，现为钟山风景区的一部分。
琵琶湖：紫金山北麓的天然湖泊，形似琵琶，通过明城墙水关与玄武湖连通，是古代南京城的水源涵养地。
紫霞湖：紫金山南麓的人工湖（1940年代修建），湖水清澈，周围林木掩映，被誉为“金陵明珠”。
2、溪流与泉水
青溪：发源于紫金山，向南流入秦淮河，曾是六朝时期南京的护城河，现为城市内河。
玉带河：绕明孝陵而建的人工河道，形如玉带，象征“龙脉护陵”。
山泉：紫金山多裂隙泉，如“一人泉”（传说仅容一人取水）、“应潮井”（井水随江潮涨落）等，泉水甘冽，古代为皇家饮用水源。
3、秦淮河水系
紫金山余脉延伸至秦淮河畔，秦淮河支流（如青溪、运渎）环绕山脚，形成“山水城郭”的纽带。明代“十里秦淮”的繁华，与紫金山水系的滋养密不可分。
（二）风水象征：中龙饮江的“玉带环腰”。
在风水理论中，紫金山水系是中龙“龙头”灵气凝聚的关键。
1、山水环抱格局
紫金山北临玄武湖，南有秦淮河，形成“背山面水、玉带环腰”的帝王之相。
前湖、琵琶湖如“双龙目”，紫霞湖似“龙颔明珠”，暗合“龙睛含珠”的祥瑞意象。
2、水脉与都城气运
六朝至明代，南京城依紫金山而建，引青溪、秦淮河水入城，象征“龙脉活水贯皇都”。
明孝陵选址紫金山南麓，玉带河环绕陵墓，体现“以水锁气，永镇龙脉”的设计。
3、泉水的“龙息”隐喻
紫金山泉水自古被视为“龙涎”，明代朱元璋命人引泉水入宫，认为“饮龙涎者可延国祚”。
应潮井的潮汐现象被附会为“龙脉通海，呼应天时”。
（三）历史人文：水系承载的文明脉络
1、六朝风雅
青溪沿岸曾为南朝贵族园林聚集地，谢安、王羲之等名士在此临水赋诗，留下“曲水流觞”的典故。
前湖（燕雀湖）传说为梁代昭明太子藏书处，湖水沉没“文脉典籍”，增添神秘色彩。
2、明代水利
朱元璋修建明城墙时，利用紫金山水系构筑护城河，琵琶湖、前湖成为军事防御与城市供水的双重屏障。
明孝陵“金水桥”引玉带河水，象征“龙脉不绝，帝气长存”。
3、民国遗韵
中山陵依山势而建，墓道两侧溪流潺潺，暗合孙中山“天下为公，如水润物”的精神。
（四）现代生态与保护
1、水系修复
青溪、玉带河等历史河道经清淤整治，部分恢复古貌，成为城市生态廊道。
紫霞湖、琵琶湖纳入钟山风景区保护范围，限制开发以维持水质。
2、文化景观
前湖湖畔重建“六朝水榭”，再现“燕雀湖光”的诗意场景。
紫金山登山步道沿溪流而设，“听泉观瀑”！
总结：
紫金山水系以“湖泊为眼、溪泉为脉、秦淮为带”，既支撑了南京“龙盘虎踞”的地理格局，又赋予其“文枢水韵”的文化灵魂。从风水象征到历史实践，紫金山的水脉始终是“中龙龙头”灵气流转的核心载体，亦是古都南京生生不息的见证。
三、七绝· 中华龙脉“南龙”龙首“武夷山”
武夷磅礴白云飞，九曲绵延绕翠微。
层叠龙鳞霞气闪，苍穹昂首笑朝晖。
注：
1、武夷：指武夷山。
2、九曲：指九曲溪。
3、霞气：这里指丹霞地貌。
对南龙的探究
一、龙头
中国传统南龙（巽龙）：沿长江以南延伸，包括云贵高原、南岭、武夷山等。
在中国传统风水理论中，南龙（巽龙）的“龙头”通常被认为位于“福建武夷山”或“t w玉山”，具体解析如下：
1、地理依据
南龙的主脉走向：
南龙发源于云贵高原，经南岭、武夷山等山脉向东南延伸，最终止于福建沿海及tw岛。其气脉在武夷山和t w玉山形成“龙头”之势。
武夷山（福建）：
武夷山是南龙东行的核心节点，主峰黄岗山（海拔2161米）为中国东南最高峰，山势险峻，九曲溪环绕，形成“龙戏水”之象。
山脉至此分两支：一支向东北延伸至浙江（雁荡山），另一支向东南入海，连接t w山脉。
t w玉山：
玉山（海拔3952米）是tw最高峰，被视为南龙跨海后的“终极龙头”，其山势直入东海，符合“龙归大海”的风水意象。
t w山脉（中央山脉、阿里山等）被认为是南龙脉的延续，玉山则是气脉凝聚的终点。
2、文化与象征意义
武夷山：
武夷山是道教“三十六洞天”之一，朱熹曾在此讲学，儒释道文化交融，象征南龙“文脉昌盛”。
九曲溪与丹霞地貌形成“阴阳交泰”的格局，被视为“龙吐珠”的祥瑞之地。
t w玉山：
玉山在t w原住民文化中被奉为圣山，清代文献称其为“东瀛龙首”。
从风水角度看，tw岛与福建隔海相望，玉山与武夷山形成“双龙戏珠”（东海为珠）的呼应格局，象征中华龙脉的完整性与统一性。
3、风水解读
龙头特征
山脉终止于水：武夷山止于闽江入海口，玉山止于太平洋，符合“龙饮江海”的意象。
气脉升华：南龙跨海至t w，玉山高耸入云，象征“龙腾九天”的升腾之势。
人文印证：福建（海上丝绸之路起点）与t w（物产丰饶）的繁荣，被视为南龙“旺气”的体现。
争议与补充：
部分流派认为香港太平山（港岛最高峰）是南龙的“副龙头”，因香港的兴盛与珠江口“水龙”交汇有关，但主流观点仍以武夷山和玉山为核心。
总结
南龙（巽龙）的龙头存在两种主流观点：
1、“地理龙头”：“福建武夷山”因其山脉终止、水系环绕及文化地位；
2. “终极龙头”：“t w玉山”象征南龙跨海后的气脉升华与完整格局。
两者共同构成南龙“龙头”的“山——海——岛”一体性，体现了中国传统风水对国土疆域与文化统一性的深刻认知。
二、水系
在中国传统风水与自然地理中，武夷山的水系既是南龙（巽龙）“龙头”灵气的具象化体现，也是其自然与文化双重遗产的核心载体。
（一）自然地理特征：
丹霞地貌与九曲溪主导的水网。武夷山以丹霞地貌和密集的溪流网络闻名，其水系以“九曲溪”为核心，形成独特的山水交融格局。
1、九曲溪
主干脉络：发源于武夷山自然保护区黄岗山南麓，全长约62公里，流域面积526平方公里。自西向东蜿蜒贯穿武夷山景区，形成“九曲十八弯”的奇观。
水文特征：水流清澈平缓（平均流速0.8米/秒），河道宽窄交替，最窄处仅3米（如“小九曲”），最宽处达200米（如“一曲”）。
生态功能：溪流两岸保存了全球同纬度最完整的亚热带原生性森林系统，是珍稀物种（如中华秋沙鸭）的栖息地。
2、支流与瀑布
黄柏溪：九曲溪主要支流，流经武夷岩茶核心产区（如“三坑两涧”），滋养茶树生长。
青龙瀑布：落差120米，水量充沛，雨季如青龙腾跃，枯水期则如银链垂空。
水帘洞泉：丹崖倾泻而下的悬泉，雨季形成宽40米的“水帘”，被视为“龙涎圣水”。
3、湖泊与潭池
天心湖：位于天心岩下，传为道教“龙池”，用于古代祈雨仪式。
龙潭：九曲溪畔的深潭，碧绿如翡翠，相传为蛟龙潜居之所。
（二）风水象征：
南龙饮海的“活脉”在风水理论中，武夷山水系是南龙“龙头”灵气流动的关键。
1、九曲溪为“龙脊”
溪流九曲回环，形似游龙穿行于丹崖之间，象征“龙脉活络，气运绵长”。
一曲至九曲的转折点均有山峰镇守（如大王峰、玉女峰），形成“龙盘虎踞”的锁气格局。
2、峰水相生
大王峰（雄峰）与玉女峰（秀峰）隔九曲溪对峙，溪水绕峰而过，构成“阴阳交泰，龙凤呈祥”的风水意象。
悬崖绝壁上的悬棺（古越人葬制）被视为“龙穴”，借水势凝聚天地灵气。
3、水口与聚气
武夷宫水口：九曲溪下游出口处，古代建宫观镇守水口，防止“龙气外泄”。
三姑石：溪畔三块巨石如三位神女护持水脉，象征“龙脉归海，福泽东南”。
（三）文化与历史：
水脉滋养的文明
1、理学圣地
朱熹在九曲溪畔创建武夷精舍，著《九曲棹歌》，将溪流比作“天理流行”，寓理学思想于山水之间。
历代文人（如陆游、辛弃疾）泛舟九曲，留下“一溪贯群山，清浅萦九曲”的咏叹。
2、岩茶之源
九曲溪支流（慧苑坑、流香涧等）的独特雾霭与矿物质水源，孕育了武夷岩茶（如大红袍）的“岩骨花香”。
茶农依山开垦“盆栽式”茶园，利用溪水灌溉，形成“茶以水活，水以茶灵”的共生系统。
3、道教与祭祀
汉代武夷君（武夷山神）信仰以九曲溪为祭祀中心，唐代建冲佑观（今武夷宫），宋代列为“天下三十六洞天”之一。
古代“放生会”于九曲溪举行，投放鱼鳖以祈求“水脉昌隆”。
（四）生态与保护
1、水源涵养
武夷山国家级自然保护区森林覆盖率92%，年均降水量2200毫米，为九曲溪提供稳定水源。
实施“生态茶园”工程，减少农药对水系的污染。
2、文化传承
竹筏漂流：九曲溪传统竹筏漂流（约90分钟航程）被列为非物质文化遗产，筏工以方言讲述山水传说。
摩崖石刻：沿溪崖壁存有历代摩崖石刻500余方，内容多赞咏水景（如“逝者如斯”“高山流水”）。
总结：
武夷山水系以“九曲溪”为血脉、丹崖为骨架、云雾为气息。既是南龙“饮海归墟”的风水终点，也是“儒释道茶”多元文化的活态载体。其水脉的灵动与山势的雄奇相生相成，完美诠释了“山水即龙脉，人文即气运”的东方哲学。
作者简介：梦如诗，甘肃省诗词学会会员，都市头条认证主编，中华诗歌联合会主席兼总编辑，惠川文学社文学顾问。原《胡杨林·古风雅韵》编辑，《新浪》签约作家。
主播简介：风铃，本名慎雅铃，兰州石化退休干部。石化银龄文学社会员，兰州西固朗诵协会会员，中华诗歌联合会主播。喜欢文学，热爱朗诵艺术，希望用声音表达生活中的美好，传递真善美！
中华诗歌联合会组织机构
一、主席团
主席：梦如诗
副主席：李希勇
秘书长：艳阳天
成员：梦如诗、李希勇、艳阳天、米兰、追梦天涯、蓝儿、吥咻、森严、聂子、秋竹、荷塘月色、戴维
二、顾问委员会
首席顾问：吕兴福
特邀顾问：火凤凰（海外）、钱文昌
顾问：孺子牛、红雨随心、芝山石、唐连明、晨曦
三、编辑部（主播部）
总编：梦如诗
副总编：追梦天涯
主播部部长：艳阳天
音频总监：艳阳天
古典诗词音频室主任：米兰
现代诗歌音频室主任：戴维
