老子仙逝地在敦煌三危山

作者：赵 连 峰

这篇文章2009年12月03日，人民网-文化频道 学者论坛专栏刊登，十多年来引起了学术界的广泛关注和热烈讨论，今天敦煌媒体和读者平台重新刊阅，我想很有必要，希望能引起更多学者和社会各界的广泛关注，把敦煌文化这篇文章做得更好！

[摘要]甘肃学者王凤显30多年潜心研究老子，出版有很多专著，也去过老子诞生地以及函谷关、甘肃临洮县、敦煌三危山实地考证，对老子西行的诸多问题有自己独到的见解，得出了老子飞升地--敦煌三危山。

故人云:"山不在高，有仙则名，水不在深 ，有龙则灵"。笔者认为，对三危山老君堂的修复、保护和重建问题，应引起社会各界的高度重视，就这个课题，组织国内老子研究会、老子学派的专家、学者，道教宗师，根据三危山的线索，对老子飞升地作进一步深入的研究、论证，以提供更多的线索，证明中国古代第一位文化名人老子飞升地在敦煌三危山。这将会给世界文化名城又增添一个桂冠，古老而神秘的敦煌，将会引起世界更加关注，三危山将成为中国名山。这个重大发现和考察论证，对敦煌的轰动效应，绝不亚于莫高窟藏经洞的发现。    老子是道家学派的始祖，中国春秋时期大哲学家和大智慧家。是中国思想史上赫赫有名的大家巨匠，世界公认的中国古代第一位文化名人。后来被唐皇武后封为太上老君。   从司马迁的《史记》到王夫之的《读通鉴论》，特别是近现代国内外不少著名学者对老子其人作过多方面深入考证，大略可知老子姓李，名耳，字聃（dan耽）。约生于公元前570年，楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清官）人。所处时代是春秋晚期，比孔子（前551一前479年）年长约20岁。他精通天文、兵法、会武功，懂得养生之道，熟悉历史典故，读书之多在春秋之世，当首屈一指。孔子曾问道于老子，两位文化巨人曾多次会面。孔子向他弟子赞叹老子说：“吾今日见老子，其犹龙耶”。    老子从早年起就在东周王朝任史官——守藏史（又称柱下史），掌管史册典籍，相当于现在的国家图书馆馆长；约在中年时期，受到王朝贵族迫害，一度罢官，逃居鲁国避难数年。后来，老子又被召回复职；约在五十多岁时，老子失去了官职，他便离开东周去了秦国；老子西行途中，为自己著了一部书，就是今天所说的《道德经》，也称《老子》的这部书；老子西去以后，就在秦国隐居下来，后人只传他的寿命很长。司马迁说：“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁。”这虽是传言和推测，含有夸大之辞，但说他因“修道而养寿”是可信的。关于老子长寿的记载通常为人们所接受，而卒年则没有定论。    司马迁评说：“老子，隐君子也。”老子入秦以后，就开始了隐姓埋名的隐士生活，“隐居以求其志。”    老子入秦后，在渭水、洮水、湟水和居延泽一带有踪迹。今陕西周至县城东南二十公里的秦岭山麓高岗上有老子“说经台”，在槐里更有老子衣冠冢。今甘肃天水市的《秦州新志》有老子过羲皇故里的记载。根据《汉书》、《后汉书》、《隋书》和地方史志，根据考古发掘的俐临川郡公土墓志铭》以及民间传说，老子骑青牛出函谷关溯渭水西行，经秦陇交界的散关，翻越陇山，进入“夷狄”地区的天水、武山、渭源，在渭源寻访首阳山古隐士伯夷、叔齐墓，渭水之源的鸟鼠同穴山，越关山，沿滥水，以至于狄道，再到达河西走廊的流沙——居延泽一带。    甘肃省社会科学联合会前副主席、副研究员、学者王凤显老先生研究老子30多年，出版有专著，多次去过老子诞生地及函谷关、甘肃临洮县、敦煌市三危山等地实地考证，并大胆地认定“老子西行终点站应是敦煌，老子仙逝地是敦煌三危山”。    众人皆讲老子飞升地，在陕西周至终南山，或在甘肃临洮县，王风显老先生却单独认定在敦煌三危山。经过长期考察，老子墓是现在才修成的纪念墓，至于临洮，南北两山，找不到什么遗迹，要否定并不难，敦煌三危山却不同，加上居延与“流沙”三条，总共有八、九条线索之多，完全可以说明问题。    老子当时西行的原因，大概有三。其一，春秋末年中原战火频繁，日愈剧烈，老子辞官回乡，讲学传道，失去了必要的安定社会环境。其二，老子想亲身会见释迦牟尼。但到敦煌时，年事已高，体力不支，青牛已疲，时距天竺遥远，无力再跋涉了。其三，老子发现三危山是个理想的好地方，既无草木人烟，僻静异常，又无矿藏等开发价值，安全无比。老子《道德经》中讲，只要神不离形，行不离神便可永葆长久。他选中三危山，以备仙逝之后，用作永久性藏身宝地。于是，就在山上招徒筑房，讲学修道至终了。    对山危山考察后，我们发现了诸多线索，让我们换个角度重新认识和评估敦煌三危山。理由如下：    （一）先bbbb有老君堂，后有莫高窟。老君堂的道人在山上发现的汉砖，证明老君堂在魏晋之前早已有之。北魏和尚在山上所看见的佛光，实为老君堂发出的紫气。这种紫气，同函谷关令伊喜看到的那种，伴随老子西行而“紫气东来”的情景是一样的。    （二）三危山中，年年四月八日，有盛大庙会。人数上万，这种庙会民俗，很可能与莫高窟当年兴盛的佛事活动有关。庙会对老子来讲既供奉了香火，也是一种安全屏障。    （三）关于观音井的美妙传说，更是话中有话。三危山方圆200多平方公里。全是青石山，寸草不生，何来“美景”？竟然能迷住观音菩萨，以至于倾斜净瓶，却全然不知？显然易见，这个故事是早年老子的弟子们编出来的。所谓“美景”，不是指三危山的自然风光，当然也不能说是“佛光”，更不便明说是老子的七彩紫气，王凤显先生说，“不似佛光，胜似佛光，迷倒观音洒玉浆”。可见，观音井的美丽传说，是今天深入理解老君堂深层奥秘的入门向导。    （四）关于老君堂的演变，经过推测，可能经过三个阶段。先秦时期，弟子们为仙逝于此地的老子，搭起草棚，以作祭祀灵堂。西汉初年，推崇黄老之学，遂正式兴建砖木结构的老子纪念堂。唐宋时期，唐皇武后，封老子为太上老君，遂又重建，并改名为老君堂，以至于今。老君堂，不被命名为某某道观，又正是一个物证，证明老君堂就是老子庙。    （五）老子西行的终点站是敦煌，老子仙逝地点是三危山。王凤显老先生认为，“看待这个问题，有其特殊性质，不能死守拿出真凭实据不可之常见。”因为，老子是在隐退之后，以私人身份西行的，不可能在官方史志中有明确记载。再者，老子对其仙逝之地，只有永葆秘密，才可永葆长久。同时又要把祭祀香火不绝。所以，三危山的有关五、六条线索都带有曲折形式和隐蔽的作用。王凤显老先生在老君堂顿悟后，指出：“今天若能以新的视角观之，就能悟出其中的门道来。如此以来，那些线索的含义，也就不同反响了。（责任编辑：文松辉）