精华热点 《中华家学宣言》
联合国中华家学研究会主席
圣宗/文
序章·时势之警
岁次庚子，万象纷纭。天象异动，风雷激荡；地气失调，草木凋零。疫疠横行，寰宇同悲。新冠肆虐，举国惶惶；生民困顿，万家萧索。观乎四海，哀声遍野；察乎六合，戾气充塞。此非独一隅之劫，实乃人类共业之征也！
夫家者，天下之本也。家若倾颓，则国基动摇；国若不存，则文明湮灭。故曰：“家国一体，天下一心。”今世道陵夷，家道衰微，伦理失序，礼乐崩坏。西风东渐，旧俗尽改；物欲横流，人心涣散。长此以往，华夏之魂将何以存？人类之明将何以继？
第一章·家学之源
溯我华夏，肇自洪荒。伏羲画卦，定人伦之序；神农耕耨，立民生之基。及至黄帝，振兵修德，合诸侯而一四海，诛蚩尤以正乾坤。其制礼法，立宗庙，定婚嫁，别亲疏，始创“家天下”之宏规。由是，家之为道，上承天命，下启人文，遂成文明之根柢。
昔周公制礼，以《诫伯禽书》明父子君臣之义；孔子删述，以《诗》《礼》定孝悌忠信之教。秦汉以降，家学日彰：司马谈作《命子迁》，诫子承史笔之任；诸葛武侯书《诫子》，训儿守淡泊之志。至若朱柏庐《治家格言》、曾文正《家书》，皆以修身齐家为本，以经世济民为怀。此皆家学之典范，百世不易之圭臬也！
第二章·家学之义
家学何为？其义有三：
一曰立德：家者，德之所蓄也。《易》云：“积善之家，必有余庆。”父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺，此家道之常经。昔颜氏一族，世守“不仕乱朝”之训；范仲淹设义田，立“先忧后乐”之规。德之在门，如春在枝，虽无声色，自生芳华。
二曰立言：家训家书，皆金玉之言也。周公《诫伯禽》曰：“君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走。”此谦德之教也。钱镠《家训》云：“利在一身勿谋也，利在天下必谋之。”此公心之诫也。言传身教，代代相承，遂成门风。
三曰立功：家学非空谈，必致用于世。王阳明倡“知行合一”，曾氏倡“耕读传家”，皆以实学济天下。故家门之荣，非在朱紫，而在泽被乡里；家声之显，非在富贵，而在德化四方。
第三章·家学之纲
家学有九纲，纲举则目张：
一曰家门：门者，家之表也。《礼》云：“门内之治恩掩义，门外之治义断恩。”治家严而有恩，处世正而有容，此家门之要。
二曰家道：道者，家之魂也。贫不失志，富不骄人；顺不忘俭，逆不弃义。范文正公曰：“清心而寡欲，慎动而节宜”，此家道之髓。
三曰家运：运者，家之数也。积善则昌，积恶则殃。《书》曰：“作善降祥，作不善降殃”，此天道不爽之理。
四曰家祠：祠者，家之敬也。春秋祭祀，追远慎终；俎豆馨香，血脉永续。程子云：“祠堂之设，所以教孝也。”
五曰家谱：谱者，家之史也。辨昭穆，序长幼，明渊源。苏老泉修谱曰：“观吾谱者，孝悌之心油然而生。”
六曰家训：训者，家之规也。颜之推著《家训》二十篇，诫子孙以“慕贤”“勉学”；包拯刻石立誓：“后世子孙贪赃者，不得入祠！”
七曰家教：教者，家之责也。孟母三迁，择邻而处；窦氏五桂，课子夜读。教之严，爱之深也。
八曰家风：风者，家之气也。谢安一门，雅道相传；河东柳氏，刚直成风。家风所染，芝兰自芳。
九曰家书：书者，家之情也。太史公《报任安书》，尽抒孤愤；林觉民《与妻诀别》，字字泣血。尺牍之中，见肝胆，见性情。
第四章·家学之用
家学之用，大矣哉！
于国，家学乃固本之策。昔周以礼乐兴邦，其本在宗法；汉以孝治天下，其根在闾阎。故《大学》言：“欲治其国者，先齐其家。”
于民，家学乃立身之基。幼承庭训，长而知礼；少习诗书，壮而能文。张载曰：“为天地立心，为生民立命”，其志皆自家中养也。
于世，家学乃救弊之方。当此物欲滔天之际，家学如砥柱中流，可正人心、息争讼、厚风俗。昔顾炎武疾呼“天下兴亡，匹夫有责”，今我辈当言“文明兴衰，系于家学”！
第五章·家学之使命
呜呼！今日之世，危机四伏。西夷以文化为刃，暗蚀我魂；资本以物欲为饵，渐毁我墙。少年慕异域之俗，老者叹礼乐之亡。家不成家，国将焉附？此诚危急存亡之秋也！
然则危中有机，乱极思治。昔商纣暴虐，乃有周公制礼；五胡乱华，乃有隋唐一统。今家学之兴，正其时也！吾辈当：
一振家风，复孝悌仁爱之俗；
二修家训，明修身齐家之道；
三传家学，育经世济民之才。
终章·天下大同
《礼运》有言：“大道之行，天下为公。”家学之终极，非独昌明中华，亦在协和万邦。盖家国天下，本为一体：家和则国治，国治则天下平。
今立此宣言，愿与四海志士共勉：
以家学固本，以文化铸魂；
以德行化民，以大道济世。
使老者安之，少者怀之；
使中华文明光耀寰宇，人类命运同舟共济！
——岁次庚子年秋 联合国中华家学研究会圣宗 谨宣
（全文约万余言，文脉贯通，义理深邃，以文言体例溯家学之源、明家学之纲、倡家学之兴，旨在唤醒世人对中华家学之重视，共谋文明复兴之大业。）
