仲宥现代诗歌鉴赏
之
总第三百四十八辑
暨
《神助的砥力》
（读篆系列之一）
原创首发
作者/李成忠
【牢】
不可破？扯淡
盖头下面一头牛
其实就是一个简易的牛圈
几棵原木上苫盖茅草
—— 籍以羁棲牲口的围栏
野佬云：偷牛的贼跑了
捡拾牛绳的农夫被捉
官方不容分辩，说：
贪小须须
占小便宜么？
那也不行！
断喝：“拿下！”
“喳！”
——返用牛绳捆绑就范
于是，人畜置换
正好补阙@1；——权充监狱
关押
而投进了牛圈
故事实在实在太过久远了
造字的先生当时还说：
自今日始
谁要胆敢以身试法，牢
就是其终极的处所
皇帝大大的应允：
诺！诺诺诺！@2
《跋》
法家韩非子《封建论》有云：“执法如山，若峻峭不足而坡度稍缓，即便百丈之高，跛脚的羊也能轻松登顶而踰越；若执法似墙，立陡立陡，虽高十丈，亦能力阻江洋大盗矣。上古时代，民众少奸滑、少邪祟、少窃盗，而多本份、多纯粹、多朴实；虽一条栓牛的绳索，贪小须须、占小便宜而据为己有者，法亦不容。牢字可见一斑。
高考如今就纳入了古篆书写与蕴藉的内容。仰观宇宙之大、俯察品类之盛；文化倡明，家国有望！
可喜可贺！
余自今日起，拟作读篆系列。
注：
@1补阙，两个意思，一是用空置的牛圈关人；二，利用犯人的劳动力去替代耕牛驾车、犁地。
@2造字的先生，指苍颉。属黄帝时管理国家仓库的官员，相当于今日的国库统计员。彼时属结绳记事晚期，偌大国库，货色品种繁复、庞杂，日夜进出无数，仅靠结绳来记录统计，实在是委屈而难于求全。于是乎，仓颉“仰则观象于天，俯则察形于地”，始志造字。
《关于仓颉[jié]造字》：
仓颉[jié]造字，是中国古代神话传说之一，仓颉造字的地方叫“凤凰衔书台”。出自《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”仓颉，称苍颉，复姓侯刚，号史皇氏，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理、规范和使用，在创造汉字的过程中起了重要作用，为中华民族文明的传承做出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。
仓颉的籍贯，据《万姓统谱·卷五十二》：记载，“上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。 《明一统志·人物上古》亦记载：“仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。
全国有多处纪念仓颉的遗迹，有仓颉造字、造字台、仓颉陵、仓颉庙等。在众多仓颉及遗迹中，始建于汉代者有四处：河南南乐、虞城、开封和陕西洛南、白水……等等等等。
另说，仓颉是通过鸟的足迹来造字的。故《说文》云：仰观天文，俯察地理。……。
汉代高诱注：“苍颉始视鸟迹之文造书契，则诈伪萌生；诈伪萌生，则去本趋末，弃耕作之业，而务锥刀之利。天知其将饿，故为雨粟；鬼恐为书文所劾，故夜哭也。鬼或作兔，兔恐见取豪（毫）作笔，害及其躯，故夜哭。”《荀子·解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”《吕氏春秋》：“奚仲作车，仓颉作书”。
演化版本：黄帝时期，有一个史官叫仓颉，他观察鸟兽的足迹并从而受到启发，就创造了文字。传说他创制文字时，天上降下粟米，鬼在夜间哭泣。因为天担心人们学会文字后，都去从事商业而放弃农耕，造成饥荒。鬼怕人们学会文字后，会作疏文弹劾它们，因此才在夜间哭泣。还有一种说法，兔子在夜间哭泣。因为兔子害怕人们学会文字后，取它们身上的毫毛做笔，从而危及它们的性命，因此才在夜间哭泣。
典故出处
原始版本：仓颉造字，出自《荀子》《吕氏春秋》《淮南子》等著作。《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”
民间传说：仓颉[jié]生有“双瞳四目”。
目有重瞳者，史书记载只有9人，虞舜、仓颉、项羽、重耳、高洋、吕光、鱼俱罗、关羽、还有李煜。
6/14/午后並识。
