作者：历建虹

主编：珊珊

出品：中国诗词艺术名家创作基地

《儒释道最⾼境界》

原创：历建虹

所谓道不远⼈、⼤道⾄简，作为中国⽂化三⼤⽀柱的儒释道，其实并不⾼⾼在上，⽽是与我们的⼈⽣和⽇常⽣活密切相关。

对此蒙⽜⽼总⽜根⽣说得很精彩，他说：儒家的最⾼境界是“拿得起”，佛家的最⾼境界是“放得下”，道家的最⾼境界

是“想得开”；儒释道的最⾼境界，就是这三句话九个字；拿得起、放得下、想得开。

中国历史上还曾有过其他⼀些“⼈⽣境界”说，其中三个最著名的，正好可以与儒释道这三⼤最⾼境界对照参悟。

跟儒家学拿得起

儒家是追求⼊世、讲究做事的，要求奋发进取、勇于担当、意志坚定。概括为三个字，就是“拿得起”。

什么是“拿得起”？且看这个“儒”字——左边⼀个“⼈”，右边⼀个“需”，合起来就是“⼈之所需”。⼈活世上，有各种精神或⽣存的需要，满⾜这些需要就需要去获取。去拿，并且拿到了、拿对了，就是拿得起。

怎样才能拿得起？王国维《⼈间词话》中曾提出，古今之成⼤事业者，须经过三重境界。这三重境界体现的正是儒家精神，所以正是路径所在。

第⼀重境界是“昨夜西风凋碧树，独上⾼楼，望尽天涯路”。

登上⾼楼，远眺天际，正是踌躇满志，志存⾼远，⾼瞻远瞩，⼀腔抱负。⼈⽣，志向决定⽅向，格局决定⾼度；⼩溪只能⼊湖，⼤河则能⼊海。所以做事，要先⽴⼼中志向；成事，要先拓胸中格局。

第⼆重境界是“⾐带渐宽终不悔，为伊消得⼈憔悴”

事情是需要去做才能成的，成越⼤的事业，需要越⼤的努⼒和付出，甚⾄要经受越⼤的磨难和困苦。这个世间，从来都是“艰难困苦，⽟汝于成”；所以⽆论如何，都要“天⾏健，君⼦以⾃强不息”。

第三重境界是“众⾥寻她千百度，蓦然回⾸，那⼈却在，灯⽕阑珊处”。

这说的是历经磨难⽽逐渐成熟、成长，最终豁然贯通、⽔到渠成。这其中蕴含⼀个重要道理，就是苏东坡所说的“厚积⽽薄发”。只有厚积才能薄发，⼈要做的，就是不断厚积，等待薄发。

这就是拿得起的完整路径，也是事业成功的完整过程。

跟佛家学放得下

佛家是追求出世、讲究清净的，要求能看到《⾦刚经》所⾔的“⼀切有为法，如梦幻泡影”，做到《⼼经》所⾔的“照见五蕴皆空”。概括为三个字，就是“放得下”。

什么是“放得下”？且看这个“佛”字——左边⼀个“⼈”，右边⼀个“弗”，弗的意思是“不”，合起来就是“不⼈”和“⼈不”。

不⼈就是⽆⼈，也就是放下⾃我，摆脱私⼼的困缚；⼈不就是懂得拒绝，也就是放下欲望，超脱对外物的追逐。这两点能做到，就是放得下。

如何才能放得下？唐代禅宗⾼僧青原⾏思曾提出参禅的三境界，那正是路径所在。

第⼀重境界是“看⼭是⼭，看⽔是⽔”。

⼈之最初，⽐如年少之时，⼼思是简单的，看到什么就是什么，别⼈说什么就相信什么。这样看待世界当然是简单⽽粗糙的，所看到的往往只是表⾯。

但同时，正是因为简单⽽不放在⼼上，于是不受其困扰，这就是放下的⼼境。只是还太脆弱，容易被现实击碎。

第⼆重境界是“看⼭不是⼭，看⽔不是⽔”。

⼈随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题越来越多、越来越复杂，经常是⿊⽩颠倒、是⾮混淆，⽆理⾛遍天下、有理⼨步难⾏，好⼈⽆好报、恶⼈活千年。

这时⼈是激愤的，不平的，忧虑的，怀疑的，警惕的，复杂的。于是⼈不愿意再轻易地相信什么，容易变得争强好胜、与⼈⽐较、绞尽脑汁、机关算尽，永⽆满⾜的⼀天。

⼤多数⼈都困在这⼀阶段，虽然纠结、挣扎、痛苦，这却恰恰是顿悟的契机。因为看到了，才能出来；经历了，才能明⽩。

第三重境界是“看⼭还是⼭，看⽔还是⽔”。

那些保持住本⼼、做得到忍耐的⼈，等他看得够了，经得多了，悟得深了，终于有⼀天豁然顿悟，明⽩了万般只是⾃然，存在就有存在的合理性，

⽣会⾛向灭，繁华会变成寂寞，那些以前认为好的坏的对的错的，都会在规律⾥⾛向其应有的结局，⼈间只是⽆常，没有⼀定。

这个时候他就不会再与⼈计较，只是做⾃⼰，活在当下之中。任你红尘滚滚，我⾃清风朗⽉；⾯对世俗芜杂，我只⼀笑了之。这个时候，就是放下了。

第⼀重境界，是出得来，⽽进不去；第⼆重境界，是进得去，⽽出不来；第三重境界，才是进退⾃如、来去随意。放得下，是因为看透了、超脱了，所以随缘。

跟道家学想得开

道家是追求超世、讲究⾃然的，要求⼼明⼤道、眼观天地、冷眼看破。概括为三个字，就是“想得开”。

什么是“想得开”？且看这个“道”字——⼀个“⾛”字旁加⼀个“⾸”字，也就是脑袋⾛或者⾛脑袋。脑袋⾛就是动脑⼦，尽量透彻；⾛脑袋就是依胸中透彻⽽⾏，尽量顺应规律。合起来，就是要明道，并依道⽽⾏。这种智慧，就是想得开。

如何才能想得开？哲学⼤师冯友兰曾提出“⼈⽣四重境界”说，其中最⾼那层境界正是道家境界，所以正是路径所在。

⼀是⾃然境界。

有些⼈做事，可能只是顺着他的本能或者社会的风俗习惯，⽽对所做的事并不明⽩或者不太明⽩。这种“⾃然”并⾮道家那个⾃然，⽽是指混沌、盲⽬、原始，那些⼈云亦云、随波逐流的⼈就是这种⼈。

⼆是功利境界。

有些⼈，会为了利⼰⽽主动去思考和做事，虽然未必不道德，却必定是功利的，⽽且很容易⾛向⾃私⾃利、损⼈利⼰。

三是道德境界。

有的⼈，已经超越了⾃⾝，⽽开始考虑利⼈，譬如为了道义、公益、众⽣福祉⽽去做事。他们的眼界已经超越⾃⾝⽽投向了世间，胸中⽓象和站⽴⾼度已经抵达精神层次。

四是天地境界。

当⼀个⼈的视野放到了整个天地宇宙，⽬光投向了万物根本，他就抵达了天⼈合⼀。这时他就已经不需要动脑⼦了，因为天地宇宙就是他的脑⼦，已经事事洞明，就像电脑连接到了互联⽹。这种境界，正是道家境界。

这四重境界，境界越⾼就越想得开。想开到什么程度，则决定于⼈的视野放到多⼤，眼界拔到多⾼。⼈处平地，到处都会遮眼阻路；⼈登顶峰，世间便能⼀览通途。这就是想得开的秘密——眼界⼤了，⼼就宽了；站得⾼了，事就⼩了。想不开，往往都是画地为牢、作茧⾃缚。眼光和思维所涉及的⾯，尽量往⼤了⾛、往⾼了去，则是⼈⼈可以努⼒靠近的。

综上：儒家拿得起、佛家放得下、道家想得开，合起来其实就是⼀句话：带着佛家的出世⼼态，凭着道家的超世眼界，去做儒家⼊世的事业。这也正是南怀瑾所说的⼈⽣最⾼境界：佛为⼼，道为⾻，儒为表，⼤度看世界。

历建虹：白医口腔院长主任医师（正高级）预防齿科传承者教练致良知读书社发起人预防齿科落地教学门店中华口腔医学会会员，种植专科会员，正畸专科会员，儿牙专科会员从事口腔医疗30年，曾在北京大学口腔医院，卫生部中日友好医院等国内口腔医学院进修。赴美国宾夕法尼亚大学，哥伦比亚大学，德国，瑞典等医学院交流学习。从事口腔行业30余年，拥有丰富的医疗技术。

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