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中华诗歌联合会《诗刊》3275期
读诗笔记以及对诗的认知（五）
作者：钱文昌
主播：世灵
诗情、诗意、诗美，是一切文学艺术的本质和灵魂，甚至是数千年中华灿烂文化的本质和灵魂。
行于当行之时，止于当止之际，在不适应中求适应，在适应中寻求新的突破，在创作中实现生命的价值和做人的尊严。
落梅风骨，秋水文章。
只有成为批评家才会从无意识写作转向自觉写作，而自觉写作正是成为大诗人的前提条件之一。
诗歌一定是语言的艺术，写诗，既要有继承传统语言精华的能力，又要能及时吸纳当下语言的活力。
诗歌解谜的哲学功能，诗歌的神话意义和终极关怀，都是诗歌乃至文学的极地，只有进入到这里，方可有诗歌的大境界和大文本。
诗人的天职就是洞见思想和真理。
“神，我们是看不见的，然而，我们处处都看见神一样的东西，而且最先最重要的，是在一个明智的人心中，在一个活生生的人为作品的深处见出它。”
所以向上，一直向上就是诗歌之光导引的方向，哪怕结果可能什么都没获得，但是在超脱俗世努力向上，接近美接近诗接近理想的过程中，人的心灵乃至灵魂都获得了解放，并充盈着光。
“历史是骨架，往往血肉不足，文学给历史以鲜活的补充。”
生命的永恒是孤独。
中国艺术意境的最高层次是禅境。宗白华先生说，禅是动中的极静，也是静中的极动，寂而常照，照而长寂，动静不二，直探生命的本源。
所谓"悟道"，不是思辩的推理认识，而是个体的直觉体验，禅是以直觉的方式来表达和传递那些被认为不可表达和传递的东西，而艺术的审美心理，也要求所描绘的东西直接诉诸人的感官，诉诸人的感情和想象。它不离开现实，却超越现实。不离开感觉却超越感觉，力求在精神上传达出某种带有永恒意味的超越性的东西。
你最愿意做的那件事，才是你真正的天赋所在。
真正的诗人，和语言交手，笔尖都是思想的划痕。真正的诗人，也因创作而被塑造出一部分生命。
遵循内心的感知，吻合呼吸的节奏，以说话的语调，呈现时间与日常事物的状态，满足个人精神的自由与开放，达成与同类的共鸣和交流。
这世上只有两种人：写诗的诗人和不写诗的诗人。
悟性是一种特殊的直觉判断与情感思考，它是以想象力为核心的心灵感悟与趣味认知，是充满生命激情的审美心思，是超越理性逻辑的灵感思维和天才创造。它是人类的天性流露出来的一种内在情绪冲动，是潜意识或无意识之中的理性闪光。它既神秘又随时可见，是凝神苦想与外物触发的一拍即合与灵光显现。
其一，悟性是艺术直觉、艺术想象、艺术灵感等多位审美心理因素、认识因素和情感因素相互融合、渗透后形成的一个有机统一体，它始终伴随着形象、驰骋着想象、贯注着激情、充满着灵感、蕴藏着意会，这些因素的合力才最终导致了“悟性”的形成。
其二，悟性具有非预料的突发性、跳跃性和不完全受理性支配的非自觉性，它在很大程度上是一种审美直觉判断，是对艺术语境的直接领悟，是灵机一动的感性顿悟或灵性勃发，是一种独特的“诗意的直觉”。
其三，悟性具有难以言说、只可意会的模糊性和多义性。
其四，由于悟性是没有经过明确理性思考的直觉思维的奇特闪现，所以往往具备了反常规的创造性。
其五，悟性是艺术家内在潜意识、无意识、梦幻等潜逻辑生理、心理结构在外在偶然机遇的点化下形成的一种柳暗花明后的别有洞天和豁然开朗。
以平淡悟天真，于自然中悟奇新，其艺术世界是一种诗意的直觉体悟，是一种蓦然回首的“灯火阑珊”，是一种“衣带渐宽”后的“神来之笔”，是一种历经艰辛的“拈花一笑”，是一种“得意忘象”后的“迁想妙得”，是一种“含不尽之意见于言外”的灵性体现，是一种“状难写之景如在目前”的“悟对神通”。
齐白石的艺术直觉大于理智，总的来说，他的艺术偏重体悟与观察，强调实践经验与敏锐直觉，是一个以渐悟为主，顿悟为辅的一个悟性极高的大器晚成者。
“朱藤年久结如绳，枫树园旁香色清。乱到十分休要解，画师留得悟天真。”
为什么写诗，它真实的寄托了平凡人普通生活中的英雄梦想。
没有共鸣，就是失败的作品。
王小波说：“一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。”
如果说艺术是一种精神的美，那精神美之所在，正是对现存世界的超越。宗教是一种超越，是从情志得不到安宁的此岸世界飞冲出去，而在彼岸寻求到精神的安顿。艺术是另一种超越，它不求助于虚妄的彼岸，而在人的创造力中实现自我，在美的创造中精神得到自由的飞翔最终达到既使心灵和社会生活净化，又使人在超脱的胸襟里体味到宇宙的深境。而这种"艺术境界与哲理境界，是诞生一个最自由最充沛的深心的自我"。
也许德国马克说的不无道理，"没有一个伟大的，纯洁的艺术是无宗教的，艺术愈宗教化，它就愈有艺术性。"这不仅意味哲学、宗教、艺术在真、善、美的顶点都殊途同归，达到最高级的境界是"纯洁艺术"审美境界，也意味着书画家作为一个艺术家与佛教禅僧作为一个彻悟者都要求精神上的解脱，要求人的本质在与"道"的拥抱中得到自由的飞翔，达到如此“纯洁艺术"的顶峰，才能领略宗教与艺术的真谛。
中国哲学的趋向和顶峰不是宗教，而是美学。中国哲学思想的形成不是从认识到宗教，而是由它们到审美，达到审美式的人生态度和人生境界。
古人给予文学、诗歌非常高的地位，认为可以“与造化争功”，可见对文学创造是特别推崇的。
文品如诗品。“花开无言，人淡如菊”，“遇之自天，泠然希音”，淡然明镜之素心，才会有空灵之文。
作者简介：钱文昌，甘肃永登人，兰州市政府原副秘书长。兰州理工大学客座教授。中国城市科学研究院特聘专家。中华诗歌联合会主席团成员、特邀顾问、现代诗歌研究院院长。专著《第三利润源泉》获中国发展研究奖。诗集《钱文昌诗选》获兰山文学奖、华语文学图书金奖。《胡杨》获2014中外诗歌邀请赛一等奖。长诗《黄河照耀中国》获第九届"祖国好"华语文学艺术大赛金奖。多次获得甘肃省哲学社会科学优秀成果一等奖，兰州市哲学社会科学优秀成果一等奖。
主播简介：世灵，本名刘世灵，甘肃省朗诵协会会员；兰州市作家协会会员；甘肃"涛声诗会"会长；金榜头条网络精品文学总社，当代网络精品文学艺术协会常务理事、朗诵顾问。国学文化状元杯第十九届中国好声音颂读比赛荣获金奖。中华诗歌联合会主席团成员、北方文学社副社长、主播。兰州石化银龄文学社会员。爱好文学，酷爱朗诵艺术。常在各大平台、企业报刊发表散文诗歌，希望用声音传递情感，用声音演绎生活。
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