《仲宥写给周舟同学的一点浅见》（随笔）
一一关于微诗一组《从鸡贼、宫怨说到苟且》
原创首发
作者/李成忠
《新月》，是我们山区里最常见的画面。
“隔林偷窥荷塘与苇荡”，新月其实是在悄悄寂寂地窥视人间。
一一这哪是在写月？这是写人。写人在待月时的心情！
一切景语皆情语（王国维语）！
国人总结归纳审美情趣，称雅事，说有十二种之多，其实远远不止；待月便属其中一种。个中趣味，旨在唯美，而无须追究“是否蓄着或含有怎样的深意”？不必！
《菩萨》，是指我们的父母。也可以泛指我们的家人。
自屈原屈大夫始，香草美人遂成家国情怀。毋庸置疑：如果按照佛学定义，我们能把家国之人看作菩萨，那么，我们本身就该是亿万生灵中的菩萨！
《苟且》是从前老学究骂官的话。
去看看《儒林外史》，看看《目睹二十年之怪现状》，看看《官场现形记》，看看……，够了，该看的实在太多太多；仅此，就该知道骂官的人从来就有，而且不少。这也是家国情怀之一种。脏话太多，可不敢以讹传讹！一一此处从略。敬请见谅！
《伪善》，需要层层剥开，譬如洋葱；画皮岂止是一层？
多读书，一切真伪皆能辨识。
《悲歌》，往往是婀娜的庄严（或曰：庄严的婀娜）。
《浊流》，是说某些专家权威们的不负责任的言论。此等现象，网上一度成为热议。
《宫怨》，并非专说储君；否则就太可笑了。作家、诗人，一直以来都被政治家们讥讽诮笑：幼稚！情况属实。但此时此刻此地此处，却是泛指类似于为富不仁、为权势者不仁的所有人。
至于《鸡贼》，如同现今流行的“唯美拼色”；确实是网络术语的拼盘。即：
乱撒狗粮，
必成内卷！
这么往白里一说，诗就简直没了意思！
诗无达诂。其实就是不能解释，也不让人去解释。
（一本什么《诗话》里仿佛说过，说：释诗，简直就是烂舌头。纯属作奸犯科……）
哦，对了，我的诗，一向自诩为“杂文体分行”，题名《从鸡贼、宫怨说到苟且》，看似牢骚，是牢骚吗？大人老爷们倘若无意间看了，不得治罪么？一一贱！看我这张口，无遮无拦，尽给自己闯祸。
影射！一一是的！没有影射，敢称杂文么！？一一我这就是影射，咋的？爱咋咋的！
诗，不能直白。须往曲里说。
诗，必须带着一点情感魔术和语言游戏的成份。
诗有百种千种定义，博学者流亦说之不尽；在下浅薄，打住。
打住了。……
（2023.4.11.夜阑。）
附：
《从鸡贼、宫怨说到苟且》
1
【新月】
好与一群影子计较
还未爬上山脊，隔林
便向苇塘菱荡偷窥
2
【伪善】
洋葱标榜的逻辑
势必剥出最后那粿心
岂止是一张皮
网络演变已成体系
3
【悲歌】
鼓盆而诵，喜忧参半
狂飚为谁而落
庄严
犹可化为婀娜
4
【菩萨】
不顶光环、不赋彩
近在咫尺亦远在天边
君不见高堂明镜
白发催泪
儿孙青目，枉自悲戚
5
【鸡贼】@
一地鸡毛？怨谁
不怕贼偷就怕贼掂记
乱撒狗粮
反成内卷
6
【宫怨】
以其受赏于欢喜冤家
莫如掖掖藏藏于深闺
天下谁人不识
知己莫逆。储位之君
7
【苟且】@
官场遂道黏黏糊糊
直通黑暗沉闷的铁屋
千年标杆
检测腐败的分泌物
8
【浊流】
牛来糟践、马来糟践
都是教兽惹的祸
澄清？岂不枉费了
天下术士的济世良药
（2023.4.11.凌晨急就。）
注：
@1鸡贼，现行网络术语。
@2苟且，古文言（包括四书五经里）专用名词；意指官场乱象。
