周清印，中华诗词学会副会长，新华社高级编辑，上海诗社、淮左诗社、三味诗社首席顾问，笔名周郎。北京大学魏晋南北朝隋唐文学专业硕士，在校期间参与编纂五卷本《增订注释全唐诗》。著有诗集《江南游子京华客》、《周郎诗三百》及诗剧《白虹贯日》等，另有他人评论专著《周郎诗词鉴赏》(上下册)。历年创作诗词逾4000首，入选当代诗坛百家文库、中华诗词名家文存等多种出版物。曾荣获诗圣杯杜甫诞生1300周年全国诗词大奖赛一等奖，华夏诗词奖一等奖，当代军旅诗词大赛一等奖。当选第二届中国作协《诗刊》子曰年度青年诗人，第三届海峡两岸聂绀弩杯年度诗坛人物。连续多届担任全球华语大学生短诗大赛终审评委。
近读周郎新作《长调慢词卅首》，视野宽，格局大，主旨鲜明深邃，选材广泛精妙，创作方法多样，辞语精致，词风典雅。它饱含家国情怀、人文情怀、大自然情怀，启迪诗化的人生和人生的诗化。
本组鉴赏以词的主旨与选材为重点，兼谈创作方法。
主旨（亦称立意）表现一定的中心思想。它是创作成败的关键，决定诗词的高下深浅。明清之际学者王夫之曰：“意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”立意与时代的关系紧密，评价诗词的高下，看其是否正确反映时代风貌、生活本质。主旨的深浅高下，与作者的生活经历、思想性格、志节情操密切相关。同时与作者艺术修养密切相关，其中包括选材、提炼材料、布局谋篇、创作方法、遣词造语等。
诗词主旨（立意）贵在集中、创新，从而达到深远、真挚的表达效果，忌庸、忌浅、忌袭。追求主旨之新，则是重中之重，而选材亦是展示主旨不可或缺的。
按主旨、题材，此30首慢词可分为六大类：
咏史词、山水词、民生词、抗疫词、咏物词、咏怀词等。
其中最突出的是咏史词。
咏史词是以吟咏古人古事为题材，借以抒情言志的一种词体。有两类，一类是以写史为主，带有叙事性质。一类借咏史以抒怀言志，以史为鉴。本文选的有：《满江红·万年前五粒碳化稻谷》、《满江红·八千年前一支独木舟桨》、《梦游圆明园》、《水龙吟·大雅昆曲之百年》等。
《满江红·万年前五粒碳化稻谷》
万稔茫茫，长江汜、早知稼穑。君回且溯，玉蟾岩畔，谷皮四粒。秧绿广栽河姆渡，颖黄遥播恒河侧。辨粳籼，捣臼去粗糠，抛心力。
经千辈，传万国；香益远，民皆食。梦丰登五谷，乃兴优质。共富之邦贫渐减，杂交之父功无极。塞鸿秋，金穗捧胸膺，怀今昔。
此首主旨是从远古时期入笔，赞颂我国古代农业文明。上片咏古，前四句“万稔茫茫”泛写我国远古在长江附近的先人们就“早知稼穑”。词中的“玉蟾岩”位于长江中游湖南道县，该遗址出土了世界发现最早的人工栽培稻标本，刷新了历史记录。中美联合考古也发现了五粒碳化稻谷壳，经测定距今一万年以上。此后数千年，长江下游的河姆渡更是大规模种稻。“秧绿广栽河姆渡”此是中国稻谷推广发展的重要阶段。河姆渡是我国长江流域极为重要的新石器时代遗址，位于浙江省余姚市，发掘时间是1973年开始。河姆渡人，距今7000多年，是生活在长江下游的古人类。在挖掘的古文物中有丰富的内容，如干栏式房屋、农业工具、生活用品等。出土的稻谷数量之大，世界罕见。这些有力地证明7000年前长江流域繁荣的史前文明。它有力地证明了长江流域是中华民族远古文化的发祥地之一，动摇了中华远古文化起源于黄河流域的一元论。从此农业文明“远播恒河侧”等广大亚洲国家，其中印度仅次于中国。
下片咏今。过片写道：“经千辈，传万国，香益远，民皆食”为过渡句，写远古的农业文明对世界农业文明的巨大贡献。然后写“梦丰登五谷，乃兴优质”，此指今日世界农业不仅种类多而且质量优，这与世界农业科学的贡献分不开，尤其我国“杂交之父”袁隆平“功无极”。最后以抒情语赞颂道：“金穗捧胸膺，怀今昔”作结全词。
此词主旨鲜明深邃，选材之广从古到今我国对农业文明的巨大贡献，创作方法是现实主义的写实手法，不管是“河姆渡”农业文明遗产，还是今日的“杂交之父”重大贡献，均是历史事实。
《满江红·八千年前一支独木舟桨》
刳剡孤松，谁凿就、轻舟+
一叶？犹记否，击过多少，浪高风烈？停落楫梢鸥共鹭，戏游橹尾鱼和鳖。更满载，金稻一船香，秋宵月。
木殆朽，舷已裂，痕尚辨，魂难灭。念悠悠远古，厥初人杰。一把桨知江水性，八千年改文明牒。惜未能、远渡向天涯，重洋越！
此首词主旨，借八千年前一支独木舟桨礼赞我国史前工业文明，同时更希望我国新科技造船事业更高发展。
选材不凡，从史前一支独木舟桨，采用浪漫主义联想、想象等方法，完成这一重大主旨。
首两句“刳剡孤松，谁凿就、轻舟一叶？”以设问句开头，写是谁最早将孤松用中间挖空再削刮的方法，造出来“独木舟”。下面就展开丰富的想象：“犹记否，击过多少，浪高风烈？”展开写驾驭独木舟航行时的恶劣环境，表现了先人们的英勇顽强。下面又以对仗句“停落楫梢鸥共鹭，戏游橹尾鱼和鳖”绘鸥鹭栖息舟的梢头船桨之上，鱼与鳖在橹尾戏游。这画面描写舟泊岸时，动静交织，和平安逸的意象。下面以“更满载，金稻一船香，秋宵月”此展示了先民们的劳动生活与成就。上片写昔时先民的创造工业文明的不凡。
下片，以今为主。过片以对仗句展开：“木殆朽，舷已裂，痕尚辨，魂难灭”，强调了上古舟舷、舟桨虽已朽裂，但它魂灵永存，创造精神永在。下面进一步赞许道：“念悠悠远古，厥初人杰。一把桨知江水性，八千年改文明牒。”“八千年改文明牒”此指杭州萧山区独木舟的出土发现，将我国乃至世界制造独木舟历史大大提前。结尾“惜未能”三句，表达了作者渴望我国在新科技方面大发展。“惜未能”又有叹惋之情，我工业文明在史前是创始者，但在现今社会工业文明造船的新科技中却落后于西方世界。
此词结构先古后今，创作方法是以浪漫主义的联想、想象为主，展现了词的主旨。
对我国古代文学艺术文明却展示了其转变——有开始、高潮、也有低落，再兴起的过程，这在《水龙吟·大雅昆曲六百年》、《桂枝香·甘熙宅第访黄梅戏宗师故居》等作了展示。
昆曲是我国戏曲艺术的珍品，被称为百花园中的一朵“兰花”。词中道：
《水龙吟·大雅昆曲六百年》
玉龙雅乐重闻，座中百代风云起。一鞭代马，一桡当舸，欻过万水。御殿儒臣，边庭飞将，江南才子。遍兴亡离合，穷通啼笑，五千载，浑如戏。
自信风华大美。算而今、知音余几？旧时月色，沟渠空照，幽兰憔悴。欲败犹开，飘摇风雨，厥根难死。纵阳和返暖，佳人迟暮，在秋光里。
此词主旨鲜明，弘扬祖国悠久的文明，不仅是经济物质，还应继承祖国传统的文学艺术文明。此词着重写艺术方面。开头首句“玉龙雅乐重闻”直接赞颂了昆曲之美。它被称之为百花园中一朵“兰花”，曲词典雅。“一鞭代马，一桡当舸，欻过万水”此写昆曲是文雅的戏剧，它糅合了唱念做打，舞蹈武术等。“御殿儒臣”等三句，写昆剧数千部演绎人物故事和情感，有儒臣、才子，还有“边庭飞将”。可见在极盛时期，表现力极为强大。“遍兴亡离合”三句写其戏剧内容之丰，将中国几千年人间的“兴亡离合，穷通啼笑”都表演得极其真切。此上片写昆曲的兴旺时期影响之大。
下片写当今，叹息中国戏剧艺术的衰危。词中感慨道：“算而今，知音余几？”“幽兰憔悴”“飘摇风雨”。可喜的是昆曲在2001年被联合国教科文组织列为“人类口头和非物质遗产”名录，2018年教育部公布北京大学为昆曲中华优秀传统传承基地。此是可喜可贺的一种文化自信，文化振兴之举。
但《桂枝香·甘熙宅第访黄梅戏宗师故居》一词，又告诉人们弘扬传统文化多麽不易。
梨园负辱。任半世流年，眉黛犹蹙。沦落乌衣巷口，燕巢同筑。吹箫执板帘筛月，玉人教旧朝遗曲。野兰沾露，天仙别调，卓然凌俗。
燹灰余秦灰竟复。怪六月飞雪，梦断金屋。桃叶分携津渡，瑟弦休续。歌沉玉碎难明夜，更群氓剖验尸腹。故居秋桂，为谁空糁，满庭金粟？
黄梅戏宗师严凤英是黄梅戏发展的缔造者，她的代表作《天仙配》享誉中外，任安徽黄梅戏剧院名誉院长、第四届全国政协委员。这样一位戏剧大家，在“文革”时期，被打成“宣扬封资修的美女蛇”，屡遭迫害，后又被诬为国民党潜伏特务，被迫自杀。词中道“怪六月飞雪，梦断金屋”“歌沉玉碎难明夜，更群氓剖验尸腹”，此词中充满了悲愤之情，写其在自杀后，仍被解剖断首，检查腹内莫须有的“特务发报机”。直到1978年中央为她平反昭雪，同年省文化局为其举行了骨灰安葬仪式。在特殊年代，对国家文化艺术杰出人才迫害致死者何止严凤英！
组词第二部分是抒发大自然情怀，表现山水之美，如《水调歌头·亲鸟》、《入伏闻蝉》、《梦游神农架》等等。《亲鸟》主旨是“世界万物应美美共容栖”。这首词展示了庄子的“物我齐一”的哲理。词中道“人之初，与万物，本相依”。
《沁园春·梦游神农架》
千丈悬崖，百里荒榛，万匹激湍。讶巍巍崛起，华中屋脊；深深藏匿，世外桃源。日出东峰，雨来西壑，六月犹惊飞雪寒。凌金顶，瞰武当似髻，汉水如纨。
神工鬼斧天然，更宝库悠悠几亿年？有大龙潭穴，金猴跃跃；野人洞口，趾印斑斑。瑶草熏衣，山花拂面，燕子衔来红杜鹃。神农谷，问先人采药，哪处攀援？
此词主旨是歌颂祖国壮丽山河。题目是《梦游神农架》。梦境，是浪漫主义想象手法之一。记梦，有的是真梦境形象加工，有的则是为展示主旨表达思想感情的想象手法。
作者并未去过神农架，为了表达主旨，特选择了此内容，但读者又可观赏此梦境却与真实的景观极为相似，由此可见作者学识之广，下笔之精。
神农架地处湖北省西北部，横亘于长江汉水之间，是我国唯一以“神农架林区”的行政区划，由湖北省直辖。地处武当山、长江三峡组成的5A级旅游区。
上片重点写其山水风光。“千丈悬崖，百里荒榛，万匹激湍”此并非虚构。据记载：此景区山峰均在海拔3010米以上，群山万壑，峰峦迭翠，峡谷天雕，奇洞天成，险崖瀑飞。神农架最深处是荒无人烟，乃为禁游区。“讶巍巍崛起”以下四句，是一字领带两个扇面对，写出神农架山高林密，地处华中，被誉为“华中屋脊”，深处动植物保持原始状态，犹如“世外桃源”。“日出东峰”三句，写其气候变化之大。此处属北亚热季风气候区，忽雨忽晴，同时山之高处“六月犹惊飞雪寒”。“凌金顶”三句写站在神农架最高处金顶上可以俯视武当山如发髻，汉水犹如精美的丝绢。
下片写神农架历史悠久，有独特的自然景观及人文景观，故有“神农天国”之美誉。自然景观有大龙潭、金猴岭，传说中有野人洞。词中写道：“有大龙潭穴，金猴跃跃；野人洞口，趾印斑斑”。在自然景观中还有“瑶草熏衣，山花拂面，燕子衔来红杜鹃”。人文景观有神农氏上山采药的传说，故命为“神农架”。
这一切自然景观、人文景观，构成一幅幅山水画卷，一卷卷诗画长廊。故而第40届世界遗产大会，神农架被列入世界遗产名录，入选为世界生物圈保护网。
作者选择这一丰富多彩、享誉世界的景观，表达歌颂祖国壮丽山河这一主旨，其热爱祖国之情的热烈，其知识之博广，辞汇之精美丰富可见。因其并未亲身游览过，故以《梦游神农架》命题。
《水调歌头·亲鸟》
未辟鸿蒙日，万类影追随。朱鹮亲善麋鹿，苍鹭戏鸬鹚。行到山穷水尽，觅遍飞禽走兽，意态各称奇。破晓画图动，欲出更呼之。
人之初，与万物，本相依。惊弓畏铳，相克相犯起何时？人有童心野趣，鸟有天姿灵性，美美共容栖。两不厌相看，但愿久如斯！
《水调歌头·亲鸟》一词的主旨是敬重大自然、保护大自然，抒发的是大自然情怀。首两句“未辟鸿蒙日，万类影追随”，又以自然万物之和谐，形象地描写道：“朱鹮亲善麋鹿，苍鹭戏鸬鹚”，并明确地言道：“人之初，与万物，本相依”，词以抒情语作结道“美美共容栖。两不厌相看，但愿久入斯！”词中有庄子的“物我齐一”的哲理思考。
组词之三是民生词，如《沁园春·送王君西行》、《沁园春·海上观音》等。
《沁园春·送王君西行》
鸿渐京师，二十五年，岂负韶光？访丹江口外，愍怜贫弱；惠民区里，睥睨强梁。挞伐贪赇，潜逃瀛海，万字雄文笔作枪。家齐鲁，仰仁人志士，自古担当。
铁肩妙手华章，料出赛、挥毫更引吭。过六盘山顶，云天雁叫；贺兰山阙，荞麦花香。盖碗茶浓，黄河沙净，直把他乡作故乡。西海固，听回民夜话，千载沧桑。
此首道别诗主旨是赞颂王君作为新闻工作者，关心民瘼，富有正义感，敢于以笔为枪，抨击贪腐强梁的斗争精神。
其选材则是现实主义的写实手法，选写的是真人真事。全词采用“过片则变”的方法。
上片列举了王君少壮时期作为记者所作的舆论监督。开片介绍了王君生平“鸿渐京师，二十五年，岂负韶光”。他1997年进入新华社担任记者，业绩突出，逐渐晋升，2022年3月调任新华社宁夏分社副社长，主持工作。在京廿五年，兢兢业业，没有辜负青春岁月。在工作中关心民瘼，悯怜贫弱，睥睨强梁，挞伐贪腐，以“万字雄文笔作枪”。并介绍了他祖籍山东，有“仰仁人志士”，有敢于担当的品格。
下片介绍王君此次赴任的地点、环境，祝其做出新的业绩。赴任地点要“过六盘山顶”“贺兰山阙”的宁夏，那里的环境与物产情况“云天雁叫”“荞麦花香”“黄河沙净”。并赞他一定会“直把他乡作故乡”，密切联系少数民族，了解他们的“千载沧桑”，继续关心民瘼。
因为选材具有真实性，又以记叙抒情之法，真切感人。
《沁园春·海上观音》
矗稳南溟，望极南天，听惯南讴。见云飞潮涌，征帆失楫；星移石烂，过客悲秋。皓发黄髫，善男信女，各诉人间千丈愁。齐匍匐，盼缤纷花雨，遍洒滩头。
三尊一体低眸，向三面、汪洋万古鸥。念持珠心广，慈悲涤虑；持莲身净，玉帛消仇。经箧时温，慧根顿悟，贵得人生大自由。深深揖，愿众生圆梦，月照高楼。
初读以为是山水词，细读才认识到此词是一首民生词。民生不仅写人们的吃宿行等物质生活，人们的精神生活更是民生的重要方面。此词以浪漫主义的想象，塑造了“上海观音”的形象。其主旨渴望人们解脱各种灾难“贵得人生大自由”。
观音又名观世音，是梵文译称，又名大慈大悲观世音，为佛道均有的人物，佛家称其为“观音菩萨”，道家称其为“慈航道人”。在中国妇孺皆知，在国际上有“人类的仁善保护者”之称。词中的南海观音，指位于海南省三亚市的南山海上观音，高108米，是世界上最高的观音像。
全词采用“过片不变”的章法。
上片开头三句“矗稳南溟，望极南天，听惯南讴”写其所在位置。“见云飞潮涌，征帆失楫；星移石烂，过客悲秋”，此一字领带两个扇面对，写观音所见的灾难及悲愁之情。下面“皓发黄髫”三句，写观音所闻之悲声，男女老幼“各诉人间千丈愁”所写人间灾难进一步扩大，悲愁之深。“齐匍匐”写人们向观音祈福，“盼缤纷花雨，遍洒滩头”以形象之语出之。。
下片，承上写“三尊一体低眸”三句，描绘观音的形象，既有低眸沉思，又有仰望万古鸥的自由翱翔之态。“念持珠心广”四句，以一字领带两个扇面对，展示观音之所思，怎样消除“人间万丈愁”。只有让人们“慧根顿悟”才能“贵得人生大自由”。此语点出全词主旨。最后以“深深揖，愿众生圆梦，月照高楼”作结全词，表达了作者祈福众生都能圆“人生大自由”的梦想。
此词选材奇特，构思新颖，由南海观音之塑像，联想到观音的大慈大悲，解脱一切苦难与悲愁的菩萨心肠。以其所见、所闻、所思、所为作为线索，并用想象中细节描写，使其形象化，所见是“征帆失楫”“过客悲秋”；所思是低眸深思，想古鸥自由飞翔；所为是使苦难中的众生“慧根顿悟，贵得人生大自由”，从而有力地完成主旨。
组词之四是抗疫词。作者特别关心国家大事，自从武汉疫情爆发，一个月就写了《抗疫诗三百首》，以后三年来一直关注疫情，以诗词记叙抒情。本组慢词中又有《满江红·京沪连疫》、《扬州慢·广陵闻疫》、《绛都春·三春已至疫犹未灭》等。
《满江红·京沪连疫》
小小棉签，测不出、人间酸楚。百足虫、攻城夺隘，讵收鼙鼓？黄浦久无漂海舸，名媛惊避洋场路。更集结、北上犯京师，凶如虎！
还乡梦，归程阻；云游志，重关堵。料长假恹恹，寂寂歌舞。紫禁朱垣空月色，绿肥红瘦凋尘土。算韶华、三载剩无多，咸虚度。
此写抗疫斗争经过三年的努力，依然未被清零，其对国计民生危害之大，此为词的主旨。
此词是“过片则变”，上片写上海疫情之凶猛。“百足虫、攻城夺隘，讵收鼙鼓”“讵”岂，怎料。此描写疫情之魔，不仅猖獗到“攻城夺隘”还千方百计不怕人们的抗疫的战鼓声声，造成了黄浦江上国外“久无漂海舸”，影响了国家经济发展，而且测核酸、打疫苗，都难以消灭“人间酸楚”。
下片写疫魔进犯京城的危害。“还乡梦，归程阻”“云游志，重关堵”歌舞寂寂，花叶凋零，一派萧然景象。
最后以感概语“算韶华、三载剩无多，咸虚度”作结全词。
此词主旨明确，以现实主义写实手法，用现实生活为题材。在创作方法另一特点是“虚实结合”“互文见义”。上片多实写，下片多以形象比喻出之。在“互文见义”方面更为突出，比如核酸检测“测不出人间酸楚”不仅上海如此，京都亦如此；比如下片的“还乡梦，归程阻”“云游志，重关堵”，在上海亦如此，甚至全国各大城市的普遍现实。此是诗词创作中常用之法。
《扬州慢·广陵闻疫》
红药园亭，绿杨城郭，九州独厚扬州。过虹桥廿四，尽月色当头。乍惊变、虺虫百足，瘦西湖畔，箫哑歌楼。听隋河，桴鼓齐鸣，焉作羁囚？
血阳十日，记屠城、胡马貔貅。又虿毒千门，株冠一顶，浑似兜鍪。阻断少年庠士，消长暑、共约云游。待长空飞雁，瘟烟销净金秋。
在《扬州慢·广陵闻疫》中写疫情“乍惊变，虺虫百足变，瘦西湖畔，箫哑歌楼”而且还影响了学生学习及旅游业的发展。词中道：“阻断少年庠士”及人们休假时的“共约云游”。在《绛都春·三春已至疫犹未灭》中责问造物主之不公，“造物岂公？海汐星河终无限。抟人悭寿情何浅”以抒发对疫魔的抨斥之情。
组词之五为咏物词。有《水调歌头·问灯》、《水调歌头·解梦》、《洞仙歌·小雪节气欣遇菊》等。
咏物诗词是以歌咏世上各种物体，以物为题材的诗歌。咏物诗早在先秦就有了，有赋体与比兴体。其创作要点，要有比兴寄托，此是咏物诗的灵魂，可以物寓人、以物言志、借物讽世、托物抒怀。要形神兼备，可以形写神，也可以神写形，甚至遗貌写神。要有鲜明的个性，意既体现“物”之特性，又体现诗人个性。刘熙载《艺概》言：“以言内之事，写言外之重旨......不然,赋物必此物,其为用也几何！”作者所写的咏物词抓住了词的灵魂，作到“咏物而不滞于物”。如：
《水调歌头·问灯》
灯烛几时有？永夜伴苍生。燧人取火之后，黯了满天星。更铸青铜如豆，尽吸青烟如雁，耿耿柝三更。灭影遁形去，破晓一鸡鸣。
兰膏焚，银釭照，电光兴。其身百变，其魂无改贶光明。花月春闺思妇，夜雨江船逐客，虎幄醉谈兵。今古几多梦？唯汝最知情。
此词主旨是词中的“其身百变，其魂无改贶光明”，抒发了作者礼赞光明永照世界、人类、人生的理想。
作者在选材上注意“物”的特点，用以突出“物”的内在精神，从而深层而完整地表现人的内在品质，作到物我合一，形神兼备。此词创作方法是精心考虑的，运用了记叙、描写、议论、抒情之法。
如记叙，用以展现灯的历史发展过程。
描写，采用浪漫主义的联想与想象——精心选择了春闺思妇，夜雨逐客，虎帐谈兵，生动展示了各种人在灯下的生活。
议论，如“其身百变，其魂无改贶光明”起着点出主旨的作用。
抒情，如“今古几多梦？唯汝最知情”。
上片以灯的历史展开。开头“灯烛几时有？永夜伴苍生”此是点出主旨之语，然后从远古传说“燧人取火之后”谈起，写其巨大功绩“黯了满天星”，带来一片光芒。然后写古代灯的变化与用途——铸成青铜灯，可光耀至破晓，还有流传至今的西汉鱼雁宫灯，能吸收二氧化碳，具有环保功能。
下片进一步写灯的发展、变化、作用。灯后来又发展为用泽兰炼油，使满室生香之烛，到用电灯。下面是关键语“其身百变，其魂无改贶（赠送）光明”，点出主旨。其后以具体意象来谈，它照耀春闺思妇的寂寞，照耀夜雨江船被贬官人的悲痛，又照耀将军在虎账内醉中谈兵。最后以“今古几多梦，唯汝最知情”作结全词。
从本词展示主旨时，既有历史的记叙，也有形象的联想想象，更有作者对其“其魂无改贶光明”的礼赞，借物以言志抒情。
《水调歌头·解梦》
梦境几时有？黄帝历华胥。逍遥最属庄子，化蝶自蘧蘧。藏鹿遮蕉薪客，暮雨朝云神女，亦实亦疑虚。瓷枕黍梁熟，荣泽只须臾。
几多痴，几多虑，几多愚？红楼竹影，天香亭畔返魂初。千古多情多梦，任是周公难解，梦岂尽欢娱？大梦谁先觉？梦醒复何如？
此词主旨以梦展示人生有多种多样，千古多情多梦，连周公解梦也难以解清楚。并指出社会是复杂多变，即或像屈原“独醒”又能如何？
此词为了展示这富有哲理的主旨，选材视野宽阔。从古代传说写到现实人生，多处化用典故，引起人们的“人生如梦”的这里思考。
上片，写古代各种梦境传说——黄帝梦游华胥国；庄子梦中自己化成为蝴蝶，翩翩然极为惊喜；楚王梦中见巫山神女，两情相悦；邯郸旅馆中卢生的黄粱美梦等，真乃“亦虚亦实”。
下片“几多痴，几多虑，几多愚？”，此写多种梦境中有多少痴憨，多少忧虑，多少愚蠢，总之“千古多情多梦”，既或是《周公解梦》（周公旦，是孔子梦中常常出现的人物，有以梦占卜人生吉凶的《周公解梦》之专著）。最后以“大梦谁先觉？梦醒复何如？”作结全词，此写出了社会的复杂性、多变性，人们难以预料吉凶，既或有人像屈原那样“众人皆醉我独醒”又能如何？此为哲理的思考。
组词之六为抒情咏怀词。
抒情咏怀词以直接抒情为主，间接抒情为辅来抒发思想感情，借以反映社会生活的诗歌。抒情词最突出的特色使有“情”，感情是诗歌的重要因素，白居易说：“感人心者，莫先乎情”（《与元九书》），“情”是抒情词的生命。抒情词题材极为丰富，亲情、乡情、友情、爱情、言志、述怀等。抒情词以直接抒情（即直抒胸臆）为主，间接抒情（即借事抒情、借景抒情、借理抒情）为辅。抒情的方法有自言（即抒情主人公是作者自己）、代言（即抒情主人公不是作者，而是摹拟的一个身份的人，或人格化的“物”来抒发作者之情）。
本组咏怀抒情词中，篇目众多，如《暗香·在路上》、《满江红· 春水夕照》、《夜飞鹊·孟夏喜雨》、《念奴娇·中秋皓月》等等。
《暗香·在路上》
下骖独立，顾辙尘碾处，都成陈迹。莫道古今，昨日浑非似斯夕。无计流光定止，空歇向、长亭长驿。但悟得、踏雪飞鸿，天地一过客。
南国，更塞北。念大美万千，直抵心魄。景情自惜，安得留痕耿相忆？因我诗故我在，千首记、长驱栖息。又愧拙、难借取，锦心梦笔。
此词主旨是感概时光飞逝，人生如过客，在白驹过隙之中以诗记载人生，歌颂世界大美万千，实现诗化的人生和人生诗化的理想。
上片，感慨时光流逝，思考如何度过一生。开头三句，“下骖独立，顾辙尘碾处，都成陈迹”以自画像之笔来思考人生。“都成陈迹”是直抒胸臆，发出深深感慨。“莫道古今”四句，言无论古今都无法阻流光逝去。于是在长亭连短亭的驿路中进一步思考。结尾道：“但悟得、踏雪飞鸿，天地一过客”此处借用苏轼之语典：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”，表达了人生乃“天地一过客”，应对往事留下痕迹。此片对人生有感慨，亦有思考，情绪低沉。
下片，笔锋一转，感情昂扬，思考出如何渡过自己的短暂一生。开头写“南国，更塞北。念大美万千，直抵心魄”此心理描写，不管江南塞北，到处是“大美万千”令人心魄激动。面对此情此景，如何将光阴正直留在一生的屐痕之中。下面回答道：“因我诗故我在，千首记、长驱栖息。”此“我诗故我在”是化用法国现代派哲学家笛卡尔“我思故我在”的语典，表达我以诗为美，为我的志趣，我要以真善美的人生取向，用艺术崇尚创作诗词，实现诗化的人生和人生的诗化。作者在此以高昂的情调完成主旨。而最后结尾道：“又愧拙、难借取，锦心梦笔”，此表示要实现理想必须继续努力学习提高。
全词以诗人的内心独白来表达主旨，抒发真挚的情感，所写之景物是衬托。“我诗故我在”是重点此语，富有哲理意味。
《念奴娇·中秋皓月》
浮云散净，向天心放出，一轮光洁。上下五千年阅了，六万多回圆缺。玉兔偎怀，嫦娥未嫁，犹倚蟾宫阙。人间天上，共斯良夜佳节。
万户拜月亭台，百般心愿，最恐伤离别。桂影故人重执手，诗与远方情切。更进琼浆，一喷绣口，珠玉歌新阙。会心之处，故乡同醉明月。
此词主旨是中秋佳节，作者在京城工作因疫情三年不得返乡，一朝中秋还乡与亲人相聚时悲喜交集的心境。
此词为“过片则变”的方法，上片写中秋佳节自然景观之美好，下片写人生景观与心境。
上片，开头三句写中秋佳节明月朗照之美。“上下五千年阅了”二句，写中秋佳节全家团圆赏月是中国传统习俗，已有五千年之久。此为写史。“玉兔偎怀，嫦娥未嫁，犹倚蟾宫阙”三句是以生动形象的笔墨写嫦娥奔月的历史传说。最终以“人间天上，共斯良夜佳节”作结上片，同时起到上下片过渡作用。
下片写中秋佳节的人文景观。过片三句“万户拜月亭台，百般心愿，最恐伤离别”。“伤离别”点出乡愁主旨。但在中秋团圆节中，所处环境不同，境遇不同。有的“桂影故人重执手”因相聚而喜悦，有的是“诗与远方情切”，中秋节远离家乡，只能以诗文表达深情。此句内含着作者的亲身感受。此番作者终于有机会返乡过中秋，在与亲友团聚宴席上，情不自禁地饮酒赋诗。所以道：“更进琼浆，一喷绣口，珠玉歌新阙”，“会心之处，故乡同醉明月”，此为真情实感——远离家乡，今终盛满了久违重聚的团圆之乐。最后以“故乡同醉明月”之语作结全词，真情真况之意，概括了多少人之乡情！令读者心扉极为感动。
此文是我读《周清印（周郎）长调慢词三十首》写的鉴赏。有误读误析之处，请学者、诗人教正。
赵慧文，中华诗词学会培训中心研修班导师，北京诗词学会顾问，中文副教授。出版专著有《历代名家词赏析》、《诗词散曲创作三十讲》、《吴文英词新释辑评》、《骈文精粹》、《郑板桥诗词选析》、《旷代才女李清照》、《隐逸宗师陶渊明》（以上两本为传记文学）、《滴水集》、《周郎诗词鉴赏》等十余部。另有文章发表于《文学评论丛刊》。诗经、唐诗、宋词、元明散曲、古代小说、古代散文鉴赏辞典，共600多万字。
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