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体态、呼吸、意念：
我的睡功练习没有静坐，因为我觉得坐没有睡来得放松和安宁，开始是仰卧．全身从头至脚放松，两脚略宽于肩，两手置于身休的两侧进行体呼吸。吸气时意想宇宙间真气通过全身毛细孔吸进来，呼气时意想全身的病气、浊气通过全身的毛细孔射出去射透天边。做一阵以后，放弃“吸～射”的意念，一切顺其自然，知道自己还在练功就行，时间能保持多久是多久。
之后想睡时可调身为侧卧的方式习练：身体向右侧卧；右手心向上，置于头侧的枕头上，或者右手大拇指放在耳垂后面的凹处，其余四指自然伸展搭在面额处（不要压住了耳朵）；左手放在左胯上（大约环跳穴位置），或者覆于肚脐上；两腿自然弯曲，左脚大拇指置于右脚心的涌泉处（大致位置即可）。先进行体呼吸五至十分钟，意念同上；而后放弃体呼吸，凝神入气穴，心息相依，抱元守一，直到恍兮惚兮入于混沌进而入眠。
总的体会是特别容易进入睡眠，不管睡多久，醒来必是神清气爽，身体轻快，好象要飞起来，自觉眼睛明亮，眼前景物焕然一新。再入睡时只管心息相依。其间虽杂念纷纷，但也时起时落，我虽有消除之念，但不想强制消除它。只是感到因老慢支而咳喘艰难，周身也抽动不适，此刻只是手掌放在复部顺气息上下按摩揉复，并坚持暗示自己要纹丝不动，鼻孔的呼吸也能清楚地听到声音。
这样坚持到了二个小时左右，忽然感觉浑身一软，还有一些温暖，的确好似一瞬间，咳喘不适逐消，取而代之的是身体的柔软、温暖和舒适，呼吸的声音也没有了（但仍能感觉到呼吸，只是变细变长了。起床时可在床上闭目习练体呼吸。待全身有了气感后，静心温养一会儿丹田作收功起床。这种在炼功态中睡着，又在炼功后起床的炼法．等于一宿都在练功，增长功力较快。
功效：
1、练此功经常出现一种飘浮感，入静越深．这种感觉越明显。等到人定之时．还会出现真的飘浮离床的现象，故古代又称这种睡功为睡仙功。凡遇此类情况均为好现象，不必惊慌害怕，也不必欣喜，要注意保持平静，一切顺其自然。
2、对神衰、失眠、多梦的病症有特殊疗效。
3、出体感功能。
4、长期习练可自然转入胎息，易入定。
道家秘传睡功诀
“东首而寝，侧身而眠。如犬之屈，若龙之盘。一手屈肱枕头，一手直摩脐眼。一只脚伸，一只脚绻。神不外驰，炁自安然。收神下藏丹田，神炁和合成丹。”此诀大意是说：头靠东方而卧（东方为太阳出升之地，乃是生炁之所），侧着身体而眠。好象犬之屈身而睡（道谚日：学道不学道，学个狗睡觉），又似龙之盘曲环绕。一手屈臂而枕头，一手直抚于脐眼（丹田）。一只脚伸展（左手屈则右脚伸，右手屈则左脚伸），一只脚绻回（左手伸则右脚绻，右手伸则左脚绻）。神意不可驰逐于外物，炁机自然安定和平。收敛心神含藏于下丹田之中，神与炁自然和合凝聚，结成内丹。睡功起始，应当先睡心（先收心养静），后睡眼（后闭目入睡）。致虚之极，守静之笃。
神炁自然归根，入于丹田之内；呼吸自然绵绵，归于元海之中。此时不必有心调息，而呼吸自会安定；不必用意伏炁，而炁机自然降伏。临醒之时，应当先醒眼（先睁开眼睛），后醒心（后心生知觉）。然后慢慢展转身躯，方可起卧。睡功做到好处，自可入于大静，一念不生，心同虚空。其后如果能够放下身心，静定一场，还会出现其他良好效验，妙不可言。以上道家睡功的法诀，不是一般的小法小术可以比拟，乃是主静立极的上乘大道。当初陈希夷（陈抟）祖师留其肉身于西岳华山，蒋青霞真人脱质升举于王屋山，都是修习睡功得道的古代仙真。
上古时代道家传有“宴息法”：
每当夜晚之时，耳无所闻，目无所视，口无所言，心无所住，息无所促，形无所动。只留一点元神元炁，相依相偎，如同炉中一点火种相似，绵绵不绝，若有若无。久久纯熟，自可达到“神满不思睡”的境地。所谓妨碍修炼之“睡魔”，亦不知不觉而自动消失。陈抟老祖传有睡功秘诀三十二字，名日“蛰龙法”。其决日：“龙归元海，阳潜于阴。人日蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云上卧，世无知音。”吕纯阳祖师曾为之题诗云：“高枕终南万虑空，睡仙常卧白云中。梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。华山处士留眠法，今与倡明醒众公。”修习道家睡功的同道们，当由此参悟之。
上文使我想起了多年前，那时我精神已崩溃混乱，几乎精神分裂，就像《当下的力量》中说的，以前一直是以痛苦之身活着的人。在几个月时间里，我几乎每天听海外名诗朗诵，平躺着，放松身心平静后，回忆清理疗愈痛苦。过了约三四个月，进入状态后，常常没了呼吸，也感觉不到身体了，只有很清醒的意识，用来回忆清理痛苦，身上常常流光溢彩，一次还见到了老子同众多弟子讲道，那形象和神彩无法形容，但一点也不感到意外。仅几个月，身心得到了极大的修复。
睡功与中医关系的联系：
睡功是中国传统医药学的一个重要组成部分。最早的医学经典著作《黄帝内经》中，对睡功的理论和治疗效果等内容，都有记载。
从中医发展史上看，我国历代医家对道家睡功都很重视。不仅在著作中有对睡功的评述，而且许多名医本人也是睡功实践者。如汉代名医张仲景在其名著《金匮要略》一书中说：“四肢才觉重滞，即导引吐呐，针灸膏摩，勿令九窍闭塞”。这里所说的“导引吐呐”就是睡功的一种方法。著名的“五禽戏”，相传就是汉代名医华佗所创，流传到今天仍被众多爱好者所喜爱。其后晋代葛洪所著《抱朴子》、南北朝陶弘景所著《养性延命录》、隋代巢元方所著的《诸病源候论》、唐代孙思邈所著《备急千金要方》、王焘所著《外台秘要》、宋代《圣济总录》以及金元四大家的著作中都有睡功方面的评述。
在明代著名医学家李时珍所著《奇经八脉考》中指出：“内景隧道，惟返观者能照察之”。意思是说，在练睡功的过程中能够觉察出人体的经络变化。清代著名温病学家叶天士和吴鞠通，都有对睡功的评述。近代名医张锡纯所著《医学衷中参西录》中也有专论睡功的章节，并指出学医者应参以睡气功体悟。从以上提及的名医和论著与睡功的关系，即可知睡功养生历史悠久，又可见睡功在中医史中的重要地位。
睡功作为中医学的一个分支，在理论上主要以中医理论为基础，在实践中也应用阴阳、五行、脏腑、经络、精气神等学说作指导；对睡功体悟产生的效应及行气运气用药等认识，到目前为止，也主要以中医理论来阐述。当然，由于自古以来，睡功实践不只为医家独有，儒、道、佛、武等各家在各自不同的实践成果，分别对睡功形成了自己的认识，也构成了中医睡功疗法理论的一部分。
睡功实践的结果也为中医学提供了新的内容，如明代医学家李时珍、张景岳等分别对奇经八脉和丹田命门理论的系统阐发，在很大程度上是建立在睡功实践的基础上的。睡功强调对意念的运用，是对中医调神理论和情志学说的补充和发展。掌握了睡功心身同练的特点，有助于深入理解中医“形神合一”、“天人合一”的整体观，而睡功作用机制的探讨，亦有益于对中医“气化论”、“精气神”理论和脏腑心理相关性等的深入认识。发掘整理睡功与药物配合应用，睡功针灸、睡功、按摩等传统治疗方法也可提高临床疗效、开拓新的治疗途径。
辨证练睡功才能行之有效
中医理论的两个重要特点是整体观念和辨证施治。这两个特点也体现在睡功疗法中。精神与形体同练，以及睡功对形体的作用也不是单纯地体现在身体的一个部分、一个内脏、一个系统，而是对全身各系统组织都有影响，这些是我们所熟知的睡功对人体的整体作用。在睡功整体作用的基础上，也存在某一功法和某一方式对某种病变更适应的情况。根据患者体质、病情等因素选择合适的疗法或不同睡功方式的作法被称为辩证选功。其常用的方法有：
1、根据病情选择不同的练功手段为主的方法：
(1)调息为主的功法：有些病变发生在肺，引起呼吸系统的功能低下，例如矽肺、肺结核、哮喘等。对这些病变，选择以吐呐调息为主要锻炼手段的睡功功法，例如吐呐功、六字诀等。
(2)调身为主的功法：有些患者病情不重，但是体质稍差，筋骨肌肉薄弱。对此可选择与调身为主的形体功相结合。所谓“外练筋骨皮”即指此而言。此外动功的姿势不断变换还可增加趣味性，尤其对性格活跃、难以静下来的初学者，更为实用。
(3)调神为主的功法：调神功也称为意守功，具有调整神经兴奋性，缓解心理紧张等重要作用。由于这类功法更加强调意念的运用，讲求“意气相随”，被称为“内练一口气”。病变不同，意守的部位也需有所变动。例如一般病变，可意守中丹田;高血压病需意守下丹田或脚心。而脱肛、慢性肠炎、胃下垂等中医诊为中气下陷的病变，需要意守上丹田。
2、根据体质病情选择不同体势功法：
(1)病重体虚者：可选择睡功
(2)病轻体壮者：可选择站桩，或行走功法。
3、根据气质性格差别睡功疗法：
(1)对于青年人，尤其是思想活跃，注意力不易集中，难以入静的人，可先选择运动锻炼，待注意力能容易地集中到各种动作所要求的意念中后，再过渡到睡功。
(2)对于思想沉静、注意力易于集中的人，可选择睡功。
4、根据四时季节所主内脏选择季节：
春季多练调肝的功法，夏季多练调心的功法，夏秋之交多练调脾的功法，秋季多练调肺的功法，冬季多练调肾的功法。
5、根据五脏配五行的关系选择与睡功相关功法：
五禽戏、六字诀等功法的每一节都与一个脏腑相连，可根据不同脏腑病变选择相应的节段功法加强配合练习。
6、根据子午流注理论选择功法：
子午流注中的每一时辰都与一个脏腑相连，可根据病变脏腑的主时，在相应时辰里加强练功。
辨证练睡功是相对的灵活的，可依一种方法来练习，也可依多种方法结合来选择。要取得良好的效果，在辨证选择睡气功的基础上，更要理解和掌握好练睡功疗法的要领。
睡功疗法与辨证论治的关系
睡功疗法是运用调身、调息、调心相结合，以内练为主的自我身心调理方法，睡功疗法是传统中医学的重要组成部分，睡功疗法离不开丹田，丹田是睡功练习者真气聚集、储存的部位。丹田有上、中、下之分，睡功疗法意守丹田，没有指明上中下，一般是指下丹田。下丹田在下腹部，其范围包括神阙、关元、气海等重要穴位，练功意守下丹田，可选气海穴，或在下腹部任选一个穴窍均可。上丹田在两眉之
间的印堂穴。中丹田的位置，有认为是两乳之间的膻中穴，也有认为是巨阙穴或心窝部。
本文对中丹田的位置及意义进行了探讨。膻中穴是心包的募穴，针刺膻中可治心悸、胸痛、胸闷等症。巨阙穴是心的募穴，针刺巨阙可治心烦惊悸、健忘、胸痛以及呃逆、胃痛等症。
练功意守膻中穴可使人心神安宁，还有研究显示练功到一定程度时，意守膻中穴可开胸宣痹，通阳化气，改善心脏供血，减少冠心病心绞痛发作及硝酸甘油使用量。练功意守巨阙穴或心窝部可使心火下降，情绪安定及振奋脾阳，缓解胃痛。练功意守膻中穴、
巨阙穴的人体效应与针刺膻中穴、巨阙穴的部分人体效应相似。笔者曾将练功意守某一穴位起到和针刺某一穴位类似的对经络系统的调节和平衡作用定义为意守针。意守针概念提示睡功与针灸存在密切联系，弄清其生理与病理机制，不但对于睡功与针灸具有重要的理论与实践意义，而且可以丰富基础医学尤其是神经生理学的内容。练功到一定的程度时，意守部位的血流量经测定可增加25%—30%左右，皮肤温度可提高2℃—3℃，为意守针概念提供了佐证。
如同中药方剂不能百病一样，睡功疗法也不适合百病一功。前些年气功热，背离了辨证论治的中医基本原则，全民练功，盲目练功发生偏差，甚至诱发精神障碍者屡见报道。我国将气功诱发精神障碍归类为“与文化相关的精神障碍”，忽视了其生物学因素。
笔者率先从理论上研究了睡功与人类基因表达的关系，提出了睡功可诱导或抑制精神障碍相关基因表达的假说以及睡功与分子生物学相结合的一门边缘学科——分子睡功和这门学科所要研究的内容。目前这些多数还停留在理论阶段，睡功的发展，由于客观原因，远远落后于中医其他学科如中药学、针灸学。近年来，中医证候与基因组学、蛋白质组学及代谢组学的关系已成为研究热点。辨证施功就是按照中医辨证论治的原则，将中医学对于证候的辨析与功法选测相结合，基于“寒者热之，热者寒之，虚者补之，实者泻之”的治法，选择相应的睡功疗疾方法。
姚大鹏，一九六零年生，号诗坛一怪，中国中医研究院进修班结业,光明中医函授大学毕业,现中医药研究员,主任中医师，高级中药师，高级心理咨询师，高级针灸师，中诗论坛新诗研究版编辑，中国流派网诗歌论坛原创版编辑，诗歌艺术疗法实践与研究总编,世界疑难病中医药研究总编,获美国国际开放大学传统医学终身成就奖。
一生经历坎坷,无职业和固定收入,靠几十年勤奋自学传统中医理论, 创建了残疾人家园中医药论坛, 实践了古人的徒步吟诗写诗新疗法的医治效果, 先后徒步行走西藏墨脫县, 5万里海岸线,5万里长城全程路, 红军2万5千里长征路, 万里长江生态环保路, 万里黄河生态环保路,徒步20年间先后走过大半个中国的2千多个城镇 ，徒步诗疗总路程14万1千多公里，同时创建了生态环保论坛, 全球中医药论坛，沿途诗写随笔近万首,发表千首,不仅治好了自已的精神病, 还治好了我被医院确诊回家等死的肺癌和乙肝病，自学获得多所大学毕业学历。
具有气功针炙推拿，中医药理疗，诗文创作，书画篆刻，艺术摄影等多方面的技能，主治:各种疑难重症及医院治疗无效的病，肿瘤，肝癌，肺癌，胃癌等各种癌症，乙肝，肝硬化，肝腹水，类风湿等疗效显著，特别是多年来对诗歌创作与心理喑示及催眠疗法有独特的理解和建树。
作品获中国民间文艺家协会第九届文艺山花入围奖和中国作协魯迅文学荣誉奖,同时获中国工艺美术家协会,中国工艺美朮大师成就奖和联合国教科文组织授予:民间工艺美术大师称号,被联合国教科文组织授予:世界和平勋章,并被聘为世界文艺宣传大使,现为中英艺术基金会艺术顾问，英国皇家艺术研究院院士，客座教授，荣誉艺术博士。中国民间文艺家协会会员，中国心理学会会员，中华中医药学会会员，中国硬笔书法家协会理事，中国作家协会报告文学学会会员，中国散文学会会员，中国诗歌学会会员，江苏省书法家协会会员，当代诗坛一怪，民间著名诗人，简介被选入多种《中英美世界名人录》。
数十次参加省市全国艺术博览会，北京等地举办个人根艺盆景展，并多次参加全国书画大展，作品被中国文物古建筑基金会，国家奥运委员会，中国紧急救援民政部，中国儿童少年基金会，抗震救灾活动等义卖捐献，中国艺术家杂志，大众科技报，北京晚报，人民日报，等多家媒体和艺术馆，中央党校等多家收藏，以刻人物佛像为主。被国内多诸多名流艺术馆收藏,受到过北京市市委书记刘琪和省市主要领导人的接见。
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