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浅谈魏晋文化
与竹林七贤
校对与排版 东方旭英
图文音乐合成 尘缘
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《浅谈魏晋文化与竹林七贤》
作者：王佐臣
魏晋文化是指东汉政权瓦解，三国到两晋这段时期文化形态。也就是公元220年到公元420年前后二百年，那时知识分子的精神风貌与文化特征。纵观魏晋，南北朝时期，不失为是中国上下五千年中，浓墨重彩的一笔。“魏”，众所周知乃三国中的曹魏，“晋”，主要指的是司马氏创建的西晋，扩大一些说还有东晋，隔江分庭抗礼的南北朝，及前后存续的五胡十六国”割据时期，思想与文化的走向。我的历史知识一向肤浅，况且魏晋时期的文化浩瀚多样难以概括。且不说早有国内名人大咖不同的论述，精湛的见解。我只不过是想把垒积在心中的一些浅见，斗胆拿出来晒晒太阳而已！与文友们交流交流，若有不妥之处，恳请诸位给予批评，指正。
都说中国历史上的先秦与魏晋这二个时代，无疑存在国家分裂、社会动荡兵荒马乱。但从文化、精神、思想这些角度细细剖折，却彰显百家争鸣，百花齐放。纵观魏晋与南北朝时代，除了科学技术成就突出，涌现了祖冲之的圆周率，郦道元《水经注》等等。当时社会文化思想界也非常活跃，那佛，儒，道三教，则开启了不同程度融合的迹象。在文学、绘画、石窟艺术等方面不同程度，更是体现多元特色。尤其最值得一提，在这期间思想文化上的巨大成就，充分融合了各民族内涵，从而展现出多姿多彩的风格。同时需要指出，由于这段时期中国社会，正处于分裂割据的状态下，不同的地域文化，带有不同的特质，彰显重大分岐。到了南北朝时文化差异愈发拉大，风格迥异，更是耐人寻味不同凡响。所以导改文化艺术方面，精彩纷呈，各有辉煌。魏晋最有代表性的人物，当数名垂青史的竹林七贤。因为曹操与曹丕父子既是文学大家，又是统治者，在这里，我就不费笔墨交待了。而向秀，刘伶，阮咸、嵇康，阮籍，山涛和王戎七人，他们放荡不羁，不拘礼仪，经常聚集于山阳（现在河南焦作修武）竹林里，唱歌、饮酒，议论国事，留下多少风流趣谈。这七人，既有共同爱好，更是性格品行各异。那向秀著《庄子》奢求做隐士，但在嵇康被杀后，他不得不明哲保身下山去为官。刘伶则不满当时司马政权，常在赤身裸体装疯卖傻酗酒为乐。阮咸呢？他弹得一手好琵琶，然不守礼仪喜欢恣意妄为。阮籍虽放荡但他注重掩饰不满，不是闭门不出，就是四处流浪。山涛，世人都评价他像璞玉浑金，修养深厚不外露。不少人议论王戎世俗，善于投机钻营，赢得自己仕途一路飞黄腾达。
我想重点说说嵇康。他是个典型悲剧人物。那封写给朋友公开绝交信，表述自己不愿为司马朝庭効力，说了许多使统治者认定为大逆不道的话，招致了被杀头的结局。我年青时读鲁迅先生《魏晋风度及文章与药及酒的关系》，不甚理解，魏晋时代那些文人不喜欢被制约，衣着宽大，行为放荡我行我素的举止，对沉湎药与酒的那个时期古人，既好奇又纳闷。随着年龄增长，自己的生活经历，知识量不断积累与沉淀后，才深深感悟那马克思教诲无比正确。任何行为，逃不出哲学家的预言，换句话说，人生不管处于那个阶段，无何大小事，都是“存在决定意识”。当然，我们不能用现代的观念看魏晋文化与竹林七贤，如果那样诠释历史，真相就会离我们很远，很远了。嵇康嫉恶如仇，不向权贵妥协，执着自己的信念，我认为他虽死犹荣。有个常识不能忽视，对历代封建王朝统冶者来说：千古不变的铁律就是“顺我者昌，逆我者亡”。嵇康被杀，自然是顺理成章与插翅难逃了。只是可惜他39岁英年早逝，只是长叹那为人叹为观之的《广陵散》从此随风而去，不能代代相传了。嵇康虽不是为人民利益牺牲的勇士，但他那种愿为信仰，视死如归的精神，还是值得我等后辈学习的！
毛泽东主席感概：“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇，换了人间”。是呵！五四运动以来，文化精英，革命先烈为我们抛头颅，洒热血，打造了幸福滿滿的红色江山。同时我们必需清醒地认识到，中国当下正处于一个比“魏晋”更“魏晋”，更动荡，更有发展的新时代，所以知识分子要紧紧地与工农大众站在一个战壕，铭记历史，为光明去呐喊，去奋斗。古人尚能坚持个人志向。不甘苟活，我们更应为祖国的光明未来，奉献自己一腔热血，不负此身来世上走一遭。君意如何？暂且搁笔，谢谢阅读。
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【作者简介】
王佐臣，笔名尘缘，1953年出生，上海籍。散文作家，自由诗人。几十年来勤於笔耕，不少作品，散见于各地报刊杂志与网络平台。
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