圆明园四十景三重奏21——1

   蓬莱洲        蓬岛瑶台        望瀛洲

1              蓬岛瑶台是圆明园四十景之二十一，建于1725年（雍正三年）前后，时称蓬莱洲，乾隆初年定名蓬岛瑶台。在福海中央作方丈、蓬莱、瀛洲大小三岛，岛上建筑为仙山楼阁之状。园盛时，福海端午龙舟竞渡，皇帝率王公大臣在西岸 “ 望瀛洲 ” 亭观阅，皇太后及后妃内眷则在蓬岛瑶台欣赏。

2            蓬岛瑶台结构和布局根据古代画家李思训的 “ 仙山楼阁 ” 画设计；宫门三间，正殿七间，殿前东列畅襟楼，西列神洲三岛，东偏殿为随安室，西偏殿为日日平安报好音；东南面有一渡桥，可通东岛，岛上建有瀛海仙山小亭；西北面有一曲桥，可通北岛，岛上建殿宇3间。

           蓬岛瑶台中的大岛象征着 “ 蓬莱 ” 神山，在蓬岛瑶台大岛的西北和东南的小岛则象征着“ 方丈 ” 和 “ 瀛洲 ” 另外两座神山，东南岛上还建有一座六方亭，岛上堆有大量山石，还有许多御刻石，这些石头中有部分至今还保留着。

3           根据清朝的皇家密档记载，从福海的各个角落观察蓬岛瑶台，都无法观察到这座美轮美奂的岛屿宫殿，尤其是在薄雾在福海上升起的时候，蓬岛瑶台更是有如神话传说中的仙境一般虚无缥缈，更给这群宫殿增添了一丝神秘的感觉。现代的学者通过研究与测量发现，福海的边长为600米，而人的眼睛所能看到的极限距离是200米，而蓬岛瑶台正好位于福海的正中央，与福海沿岸的距离都超过了200米，也就是这一特殊的视觉现象，让沿岸的人无法观察到这座帝王宫殿，使得这处景点充满了魅力。

4            福海在当时每年的端午节都会举行龙舟竞渡，皇帝与皇太后分别在望瀛洲和蓬岛瑶台观赏龙舟竞渡，在乾隆十八年（公元1753年）乾隆皇帝曾特许葡萄牙使臣观看了竞渡。每年七月十五中元节福海还是放河灯的地方，蓬岛瑶台的码头就是皇帝放河灯的主要地点。

5            在1860年10月英法联军攻占圆明园时，因当时园内没有可供使用的船只，蓬岛瑶台未被毁坏，但到了1870年蓬岛瑶台却发生一场意外火灾，由于此时岸边仍然没有可用船只，蓬岛瑶台最终被焚毁。

            1985年清整补砌蓬岛瑶台三岛基址、驳岸和叠石，并修复东岛 “ 瀛海仙山 ” 六方亭、西岛庭院和东西曲桥。

6         来自《圆明园四十景图咏》的乾隆御诗之蓬岛瑶台：海中作大小三岛，仿李思训画意，为仙山楼阁之状。岧岧亭亭，望之若金堂五所、玉楼十二也。真妄一如，小大一如，能知此是三壶方丈，便可半升铛内煮江山。

名葩绰约草葳蕤，隐映仙家白玉墀。

天上画图悬日月，水中楼阁浸琉璃。

鹭拳净沼波翻雪，燕贺新巢栋有芝。

海外方蓬原宇内，祖龙鞭石竟奚为？

   蓬莱               方丈                  瀛洲

司民耕神          徐福                司药神

  不死                 徐福                   富士

富士山        尾张国热田宫         熊野

1               据《史记》载，秦始皇（ 公元前221 —— 前210年在位 ）妄想长生不老，方士徐巿（ 巿音fu，今亦作徐福 ）上言称，东海中有三座神山，曰蓬莱、方丈、瀛洲，有仙人居住。于是秦始皇就派徐福率童男童女数千人，入海寻仙境、求仙药。蓬岛瑶台一景，正是仿照李思训（ 唐代著名画家 651 —— 716年 ）的 “ 一池三山 ” 画意建造的。

2            蓬莱传说： 自古就被誉为 “ 人间仙境 ” 。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一 ( 另两座为 “ 方丈 ” 、“ 瀛洲 ” ) 。元者，本也。始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖；即为元始。盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。天地即开，盘古力竭，乃死。又生二神，阴阳所化，男曰伏羲，女唤女娲，兄妹也，皆为人首蛇身。

             开天辟地，然天地无色，杳无生机，伏羲女娲居其中，甚闲，伏羲怒，劈手于大地之上划沟壑，乃成江河，奔流向东，成东海。堆沟壑之土成五岳七山，天地之间便有山川河流，日月星晨，若出其中。山川即成，却无生息，女娲甚聊，遂搏，黄土作之。后力不暇供，乃引绳于泥中，举以为生。天地之间遂有五仙五虫，天，仙者，黄土为之也；人鬼妖者，引绳为之也。此乃乾坤肇始，万物之由来。仙者自清，独人鬼妖者不平，亦欲成仙，乃有天劫。

           日月更迭，斗转星移，岁万载，尘世间人鬼妖甚嚣，不平，言：吾等皆女娲所造，为何独仙者居于天上，不生不死而吾等却要饱受轮回之苦？天界日久，亦有沉沦者，枉为仙，仙言：人间若有德善之人，可寻至蓬莱，修成大道者亦可成仙。此语既出，在人间便引起轩然大波，人、鬼、妖无不励精修法，以期有日得证大道。正所谓是：人间有仙境，得道在蓬莱。是也。

3           战国时期，都想统一中国，战事不停，人们生命没有保障，渴望有一个超尘脱俗的仙境，既能远离战火之害，又可修身养性，延年益寿，便在神话幻想的启发下，想象出一个仙界。秦、汉统一以后，最高统治者为了能永远享受舒适的生活，更希望长命，最好是不死，于是从上至下掀起了狂热的神仙信仰。由巫士转变而来的方士们，其中一部分当时对文化很有贡献的知识分子，也有一部分为了一己的名利，不惜去迎合最高统治者，大肆宣传传闻中的海上蓬莱、方丈、瀛洲，这便是东方的 “ 三仙山 ” ，也有 “ 五神山之说 ” ，总称为东方的蓬莱仙境。战国末的齐威王、齐宣王与燕昭王，以及秦始皇、汉武帝都曾劳民伤财地派人去寻找蓬莱仙境，但没有一个人真正到达过，不是三神山隐于水下，便是因大风所阻，半途而返。可见所谓仙山，实在很虚无缭纱，是那部分方士们的瞎编。

4           其中有一方士徐福，齐人，曾向秦始皇上书，入海求仙。在秦始皇二十八年（ 公元前219年 ），带了数千童男童女，花了很多钱，没有结果，后干脆一去不返。徐福究竟到哪里去了？中国和日本的民间都说他去了日本，有的传说还把徐福描绘成因为逃避秦始皇的暴政而远渡重洋。到日本以后，他用带去的种子和农具，在日本传播中国的农耕技术，被日本民间尊称为 “ 司民耕神 ” 和 “ 司药神 ” 。传说日本有三个地方叫蓬莱，即富士山、尾张国热田宫与熊野。熊野有一叫徐福的墓。日语 “ 富士 ” 的原意，含有 “ 不死 ” 之意。徐福东渡的传说在日本和东南亚都有广泛的影响。当然，徐福是不是真的东渡了，东渡能否有条件带领数千童男童女，这属于学术问题。中外学者正在探讨。

圆明园四十景三重奏22——1

 花屿兰皋      平湖秋月       双峰插云

1            平湖秋月，圆明园四十景之二十二，地处于福海北岸，四宜书屋之南（北靠四宜书屋），西邻廓然大公，东接双峰插云和藏密楼，主景居西部。东西长400米。南北长50米（部分地方100），占地面积2万平方米，建筑面积1400平方米

           平湖秋月建于雍正年间，在乾隆九年制“ 圆明园四十景 ” 时，《平湖秋月》仅有西部主要景观，东侧的则在《涵虚朗鉴》图中。

2            圆明园平湖秋月与杭州西湖十景之一平湖秋月、轻音乐同名，是圆明园内西湖十景之一。

           平湖秋月境仿杭州西湖 “ 平湖秋月 ” 景致，主建筑正殿为南向三间大殿，外檐下悬挂雍正御书（御笔） “ 平湖秋月 ” 匾额。正殿北建有临溪敞厅三间，外檐挂乾隆御笔 “ 花屿兰皋 ” 匾额，西北角有游廊与流水音亭相连接，殿前有临水敞厅三间，临水敞厅紧临水面，有 “ 近水楼台先得月 ” 的意境。“ 花屿兰皋 ”，据清室旧藏《圆明三园地盘河道全图》，里记载将此敞厅标名 “ 松风萝月 ” 。坐在敞厅内可欣赏福海西岸与东岸的美丽景色，也是避暑纳凉的好地方。

3          平湖秋月东、西、北三面有廊，是赏月佳地，咸丰皇帝还曾在平湖秋月供前念斋。平湖秋月殿西北边是一方亭，挂有乾隆御笔 “ 流水音 ” 。

            嘉庆皇帝曾作诗：

叠石渚溪汇碧浔，坐听流水出清音。

琮琤韵激波仍活，戛击声连池更深。

4           平湖秋月有一座雅涵殿，确切地址不详。还有一座园林建筑，外檐悬挂 “ 秀挹瑶青 ”匾，至咸丰末年还在，疑是平湖秋月殿东邻之南向三间殿。

             在平湖秋月殿东面有一座吊桥，福海的大型游船都是从此口进入北面的大船坞停靠的。五孔桥的东端高台之上建有一座重檐攒尖顶木亭，亭外悬挂乾隆御笔 “ 两峰插云 ” 匾，与杭州西湖 “ 两峰插云 ” 同名，是圆明园内西湖十景之一。每到九九重阳节，此处是帝后登高之处。

5            平湖秋月于1728年（ 雍正六年 ）前建成。1810年，修葺长春园的鉴园，并新见品题。是年，福海北岸平湖秋月之镜远洲当为新改建。西南临湖庭院在1811年（ 嘉庆十六年 ）前后改建成为一处三卷大殿，并增悬匾额 “ 镜远洲 ” ，嘉庆帝屡有题咏。

            有文道：倚山面湖，竹树蒙密，左右支板桥，以通步屐。湖可数十顷，当秋深月皎，潋滟波光，接天无际。苏公堤畔，差足方兹胜概。不辨天光与水光，结（王加磷右边）池馆庆霄凉，蓼烟荷露正苍茫。白傅苏公风雅客，一杯相劝舞霓裳，此时谁不道钱塘。

6         来自《圆明园四十景图咏》的乾隆御诗，《平湖秋月》调寄浣溪纱，之平湖秋月：

倚山面湖，竹树蒙密，左右支板桥，以通步屐。湖可数十顷。当秋深月皎，潋滟波光，接天无际。苏公堤畔，差足方兹胜概。

不辨天光与水色，

结璘池馆庆霄凉，

蓼烟荷露正苍茫。

白傅苏公风雅客，

一杯相劝舞霓裳，

此时谁不道钱塘?

7            在两峰插云东南，有临水南北向房一间名为山水乐。山水乐再有东北君子轩，是三间敞轩。此外还有侠印亭，藏密楼，松风阁等建筑都不再多说，因为这些都是在《涵虚朗鉴》图中，那时咱们在细讲。

8          平湖秋月里的花屿兰皋，双峰插云在1860年劫难时，被英法联军焚毁，之后遗址一直在底下埋藏，无人管理。直到后来成立圆明园管理处，1998年对此处遗址进行了清理，并且修复了一些被毁坏的桥梁，现在平湖秋月殿和双峰插云亭地基遗址已经整理完毕，对游客开放。游客可步行前往，也可从三园交界处，乘坐西部免费电瓶车前往参观游览。

圆明园四十景三重奏22——2

   圆明园      平湖秋月       杭州西湖

1          圆明园在北京西郊海淀，与颐和园紧相毗邻。它始建于康熙46年（ 1707年 ），有园林风景百余处，建筑面积逾16万平方米，是清朝帝王在150余年间创建和经营的一座大型皇家宫苑。对大多数游客而言，最吸引人的是圆明园内的景观。虽然园内历经沧桑，但人们仍能想象昔日的繁华。有趣的是，圆明园中的不少景观与杭州西湖有着密切的关联。

2            这要从康熙皇帝说起。康熙二十八年（1689年），三十六岁的康熙皇帝开始第二次南巡，并第一次抵达杭州。这座以湖山盛景而闻名的城市给他留下了非常深刻的印象。之后康熙皇帝四次南巡到杭州，并在西湖北面的孤山脚下兴建了行宫，这便是今日杭州市中山公园的位置。除此之外，康熙皇帝在杭州留下来的另一重要的印记，便是他考证并题写的 “ 西湖十景 ” 碑。

            康熙的孙子乾隆皇帝步祖父的后尘，在每一块 “ 西湖十景 ” 碑题字的后面都配上一首诗，并留下了墨宝。不单如此，对江南景致万分迷恋的乾隆皇帝，还命画师将这些景致一一绘图呈进。之后，乾隆皇帝还要求设计师将 “ 西湖十景 ” 移植到京城的皇家园林中去，这样他就可以足不出户地享受江南的美景。

           虽然这十景无论是规模还是意境不能和杭州相比，但也都不乏自己的特色。我们不妨一起揭开历史的尘封，看看圆明园的 “ 西湖十景 ”与原版有哪些异同。

3            杭州西湖的 “ 平湖秋月 ” 是一处较为宽泛的景致，是西湖一些特色景观的综合。平湖自然指的是西湖，而秋月则无疑是秋日的月亮，欣赏 “ 平湖秋月 ” 的最佳时刻是月圆之夜。而赏月的最美之处当属白堤西端康熙皇帝御题的 “ 平湖秋月 ” 碑处。这里东接白堤、断桥，南望则有湖水和群山，西侧是孤山景区，北侧背靠宝石山和葛岭山，可谓四面皆景。

4           圆明园平湖秋月是仿建于杭州名胜平湖秋月的意境，而杭州的平湖秋月的得名，还有一个小故事。明朝三才子之一的徐文长，在一年的八月十五，前往孤山望湖亭观月。等他到达的时候已经有许多文人在吟诗作画。

          于是他也是诗兴大发，提笔作画，并配诗文 “ 天上一轮圆圆月，水中圆圆一轮月。” 文士们见状哈哈大笑，心生讥讽，就这也能算是诗吗。没想到徐文长笔锋一转又写下 “ 一色湖光万顷秋，天堂人间共圆月。” 周围人纷纷叫好。徐文长又乘兴写下七言绝句 ：

平湖一色万顷秋，湖光渺渺水长流。

秋月圆圆世间少，月好四时最宜秋。

            连起来正好是一首藏头诗 “ 平湖秋月 ” 。周围众人拍手叫绝，而徐文长则飘然而去。

5            如果按照圆明园里 “ 西湖十景 ” 修建的先后顺序， 平湖秋月应该是排在第一位的。这处景致最晚在雍正年间就已经形成并命名，后经乾隆年间不断完善，最后将此景列入圆明园四十景中，并绘制于《御制圆明园四十景图咏》传于后世。而且雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五朝皇帝都曾在此先后赋诗咏叹。

     雍正皇帝《平湖秋月》

树杪暮烟收，晴光逐水流。

浅沙闲立鹭，轻浪稳眠鸥。

心月双圆镜，湖天一色秋。

恍疑星汉里，缥渺玉京游。

    乾隆皇帝《平湖秋月》

不辨天光与水色，结璘池馆庆霄凉，

蓼烟荷露正苍茫。

白傅苏公风雅客，一杯相劝舞霓裳，

此时谁不道钱塘？

      嘉庆皇帝《镜远洲》

千顷澄波接太微，水天一色漾晴晖。

漪澜轻叠连松渚，绮縠平铺衬石矶。

云影高翻层阁峻，霞光遥绚远山巍。

舒怀游目皆余事，心镜自磨照九围。

 道光皇帝《平湖秋月对雨》

平湖日午泛轻航，飒飒南风喜送凉。

鸣籁青松遮碧嶂，含芳紫槿映虚堂。

倏看雨脚疏还密，乍听雷声隐复扬。

四望溟濛涵妙景，瀛洲图画水中央。

         咸丰皇帝《秋园试马由春和镇泛舟至平湖秋月即景》

诗思何处多，秋林落叶始。

策马度平皋，澄清景逾美。

轻航泛碧波，芳菊绚幽绮。

抒素聊裁吟，晚凉生净几。

6           乾隆时期，圆明园 “ 平湖秋月 ” 的位置也颇有几分西湖的神韵：其东侧为石桥和 “ 双峰插云 ” 景观，西侧则连接廓然大公景区，北侧倚靠一组不高的小山丘，南面则是水面宽阔的福海（模拟杭州西湖）。在周边景致的营造上，乾隆皇帝非常用心，力求从意境上达到最佳。

             平湖秋月大殿盛每逢过年时节都会悬挂廊灯、五福骈臻灯两对，六方绢画灯四对。殿内还曾收贮棕竹边文竹股心铜轴两面黑纸平湖秋月应景字画扇 一柄。

7           在平湖秋月殿东面有一座吊桥，福海的大型游船都是从此口进入北面的大船坞停靠的。桥的东端高台之上建有一座重檐攒尖顶木亭，亭外悬挂乾隆御笔 “ 两峰插云 ” 匾。乾隆五年九月在两峰插云亭上安玻璃二块，各长54厘米，宽29厘米。此景与杭州西湖 “ 两峰插云 ” 同名。也是圆明园内西湖十景之一，每到重阳节，此处是帝后登高之处。

8           如今圆明园的秋也是极美的， 漫步园中，看彩叶飘飘，看黄叶铺满大地，近望福海，远眺西山，你也许会沉浸其中， 喜欢摄影的朋友千万不能错过！

圆明园四十景三重奏23——1

    圆明园     曲院风荷        西湖

1             圆明园四十景之二十三， “ 曲院风荷 ” 取了杭州西湖十景的名，主体建筑也是圆明园仿建的杭州西湖。曲院风荷位于圆明园九州清晏东侧，后湖的东面，福海的西面（西岸），同乐园南面，正殿一排五间。是乾隆下江南看了杭州西湖的 “ 曲院风荷 ” 后，在圆明园仿建的，跨池还有一座九孔的大石桥。两者虽说名字相同，但景色却相差很大。

             北有庭院，南面有湖，湖西的土堤略仿杭州西湖苏堤意境。每逢夏日，荷花满池，皇帝便在此处赏荷观景。

2            杭州西湖的 “ 曲院风荷 ” 原名叫 “ 麯院荷风（1） ” 、“ 麴院荷风 ”，原是南宋时期的一处酿酒作坊，四周遍植荷花，随风飘荡，莲叶田田，菡萏妖娆。乾隆的爷爷康熙南巡时路过此地，看到这里风景优美，非常高兴。当地官员见状，忙取来文房四宝，请皇帝留下墨宝。康熙也是一时兴起，提笔就写下了 “ 曲院风荷 ” 四个大字，结果把 “ 麯 、麴 ” 写成了 “ 曲 ” 。官员明知错了，也不敢说，还让人刻在景区。后来乾隆又到这里，看到爷爷的题字，就在刻石的背面写了一首诗 ：

九里松旁曲院风，荷花开处照波红。

莫惊笔误传新榜，恶旨崇情大禹同。

        说爷爷不是笔误，是因为爷爷也像大禹一样讨厌酗酒，算是为爷爷扳回了面子。

3           回到京城后，乾隆在圆明园建 “ 曲院风荷 ” 时，这里没有酒坊，就用了爷爷当年题写的景名。景区的主体是曲院风荷殿宇，西部是佛楼 “ 洛伽胜境 ” ，南面有一个占地面积很大的人工湖泊，架在湖面上的是一座东西向的九孔石桥，桥的东、西各有牌楼，西边牌楼叫 “ 金鳌 ” ，东边牌楼叫 “ 玉蝀 ” ，在 “ 金鳌 ” 的西南河边，有一个坐西向东的三间屋宇，悬挂着乾隆书写的 “ 四围佳丽 ” 匾额。“ 玉蝀 ” 的东边，有一座四方重檐小亭，叫 “ 饮练长虹 ” 。

             曲院风荷主要由北部庭院与前边的九孔石桥及大片荷池组成。水池窄长，中架九孔石桥，横贯东西两岸，成 “ 日 ” 字形布局。环池置堤，堤外复绕以曲水，东西两岸岗阜连属，绵延南北。建筑则集中在池北隔溪的小岛上，以 “ 曲院风荷 ” 、“ 洛伽胜境 ” 等建筑构成庭院，前后交错，曲廊相接，取 “ 曲院 ” 之意。直观上看，这里与《南巡盛典》所绘的当时杭州西湖的 “ 曲院风荷 ” 对照，两者相去甚远。不过是 “ 风景相似，故以其名名之 ”（乾隆语）。所谓 “ 似 ” 者，非形似，而是神似，即庭院之曲与荷花香远风清的意境。

  4           乾隆的御制诗《曲院风荷》，写明了当年这里修建的原因和风景特色。诗序是这样的：西湖麯院为宋时酒务地，荷花最多，是有麯院风荷之名。兹处红衣印波，长虹摇影，风景相似，故以其名名之。全诗如下：

香远风清谁解图，亭亭花底睡双凫。

停桡堤畔饶真赏，那数余杭西子湖！

5            现在这里，新修了木桥回廊，九曲十八弯穿行莲叶间，每到夏天，湖水盈溢，莲叶接天，荷香满园。每年的七八月份，当圆明园举办荷花节时，这里也是一处赏荷花的好地方，大家如要前往，可以选择水路，坐船穿行于莲叶间，体会一下 “ 芙蓉向脸两边开 ” 、“ 闻歌始觉有人来 ” 的感觉；也可行走在新修的木桥上，俯身观看 “ 莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖 ” 的君子美 ……

 （1）  麴院  拼音：qū yuàn  亦作 “ 麯院 ” 。

1  酒坊，制曲的场所。《宋史 · 食货志下七》：“ 在京麴院酒户鬻酒亏额，原於麴数多则酒亦多，多则价贱，贱则人户损其利。”

2   杭州西湖十景之一。 元 冯子振 《鹦鹉曲 · 忆西湖》曲：“ 苏隄万柳春残， 麯院风荷番雨。”《剪灯新话 · 滕穆醉游聚景园记》：“ 七月之望，於麴院赏莲。”

3   麴的解释  麴 ū 同 “ 曲 ”

        紫菱洲       曲院风荷      红楼梦

1          其实，《红楼梦》里贾迎春的紫菱洲，就是圆明园中的曲院风荷！

         我们知道《红楼梦》里的大观园就是圆明园。那么，贾迎春住的紫菱洲，具体在圆明园的哪个地方？可能很少人知道。书上对紫菱洲的描述实在太少了，所以紫菱洲具体是哪个地方确实比较难判断。

           不过在《紫菱洲歌》里有这么两句：

池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影。

蓼花菱叶不胜愁，重露繁霜压纤梗。

            从歌词中我们可以判断出，贾迎春所住的紫菱洲有一口池塘，池塘里种着菱角和荷花。

2            雍正时期，圆明园里建有十二景，分别是：莲花池、梧桐院、葡萄院、桃花坞、壶中天、耕织轩、菜圃、竹子院、牡丹台、金鱼池、涧阁、深柳读书堂。

             十二景中就有一处景点叫 “ 莲花池 ” 。由于 “ 竹子院 ” 即潇湘馆；“ 桃花坞 ” 即武陵源；“ 菜圃 ” 即杏花村；“ 涧阁 ” 即栊翠寺；“ 牡丹台 ” 即牡丹亭。那么笔者认为这个 “ 莲花池 ” 很可能就是紫菱洲，不过 “ 莲花池 ” 具体是哪个景点是存在争议的。

3             因为圆明园里有好几处荷塘：长春仙馆、曲院风荷、濂溪乐处、多稼如云。

            长春仙馆，位于圆明园南面。原称就叫“ 莲花馆 ” ，它在雍正年间是皇子居所。雍正曾赐弘历居住在此处，弘历登基后，又转赐给孝贤纯皇后居住。乾隆元年（1736年），“ 莲花馆 ” 改称长春仙馆。

            曲院风荷，位于后湖与福海之间，仿自杭州西湖十景之一的 “ 曲院风荷 ” 。不必多问，这一处肯定也是种满荷花的景区。乾隆曾赞扬其景色赛过了杭州西湖，在御制 “ 曲院风荷 ” 诗序中说：“ 兹处红衣印波，长虹摇影，风景相似，故以其名名之。” 此处的 “ 红衣 ” 就是指荷花。

           濂溪乐处，位于圆明园北面。这是一处摹仿宋 · 周敦颐《爱莲说》意境而建的景区。乾隆在御制 “ 濂溪乐处 ” 诗序中说：“ 苑中菡萏甚多，此处特盛。” 此处的菡萏，即荷花。

          多稼如云：位于濂溪乐处的北面，它建于雍正年间，初名观稼轩。景区南面就是荷花池，亦种满了荷花。乾隆曾多次与其母孝圣宪皇后在此进膳，观赏荷花。乾隆在御制 “ 多稼如云 ” 诗序中说：“ 坡有桃，沼有莲。”

4           紫菱洲应该就隐身于这四处荷塘之中，具体是哪一个，我们发现在《红楼梦》第四十回，有一小节关于紫菱洲的描述，不妨通过解读此段文字进行定夺。

            贾母带刘姥姥逛大观园，从潇湘馆出来后，准备前往秋爽斋吃饭。按书云：…… 说着一径离了潇湘馆。远远望见池中一群人在那里撑舡。贾母道：“ 他们既预备下船，咱们就坐。”一面说着，便向紫菱洲蓼溆一带走来。

           由此可见，紫菱洲离潇湘馆不远。我们知道林黛玉的潇湘馆，就是圆明园里的 “ 竹子院 ”（它在乾隆朝被改名 “ 天然图画 ” ）。

5            由于长春仙馆、濂溪乐处、多稼如云离潇湘馆（天然图画）实在太远了，贾母不可能走这么远，到这些地方坐船去秋爽斋（西峰秀色）。潇湘馆走到这些地方和直接走到秋爽斋的距离差不多，还不如直接走着去秋爽斋呢，所以可以直接排除。只有曲院风荷是离潇湘馆最近的，因为它就在潇湘馆的东邻。

6          于是通过纯文本的解读，我们便轻轻松松地判断出《红楼梦》中的紫菱洲就是圆明园里的曲院风荷。

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圆明园四十景三重奏24——1

   极乐世界       日天琳宇      一天喜色

1          日天琳宇是圆明园四十景之二十四，位于鸿慈永祜之东、汇芳书院之南、武陵春色西北部，总占地面积1.7万平方米，其中南北长110米，东西宽160米。雍正年间就已建成，最初叫佛楼，乾隆九年（1744）改称日天琳宇，是一处寺庙园林。

           日天琳宇在雍、乾时期每年正月初九玉皇大帝生日或正月十五日上元节都要举行大规模宗教活动，皇帝每次都要亲自来磕头、上香拜佛。乾隆二十一年，乾隆皇帝到佛楼拜佛12次。

2            日天琳宇规制为仿雍和宫后佛楼之式，有中前楼、中后楼、西前楼、西后楼，上下各七楹，前后楼间有穿堂各三楹。

           中前楼上奉祀关帝，佛楼外檐悬挂清世宗雍正亲书 “ 极乐世界 ” 匾额。西前楼上奉祀玉皇大帝，清世宗亲书 “ 一天喜色 ” ，此外楼宇皆供佛像及诸神位。

3           日天琳宇为一处大型皇家寺院，分西、中、东三部分。西边为并排两组佛楼，两座佛楼后部各建有后罩楼，前后楼由穿堂楼相连接，正面作不对称处理。在楼的西南边为一转角楼，是座太岁坛。二楼规制皆是仿照雍和宫建造。

           日天琳宇从东到西分为三大部分，中部有 “ 七堂 ” 五间，挂有 “ 神清志喜 ” 匾额，南方链接一八方亭，名叫 “ 楞严坛 ” 是中部主要建筑，传说乾隆三十五年，六皇子永瑢将其所写满汉蒙藏四种文字的《大悲忏经》呈给乾隆御览，并奉旨供奉在此坛。

4             在佛楼东面建有供奉龙王的龙王庙，庙的山门悬挂有雍正御书 “ 瑞应宫 ” 匾。瑞应宫由 “ 仁应殿 ” 、“ 和感殿 ” 和 “ 晏安殿 ” 前中后三座大殿组成，均挂有雍正御笔匾额。里面供奉龙王，在乾隆五十三年修理瑞应宫时，添建雷神殿，殿内供奉雷神一尊。

5            佛楼西部为并排两座楼 “ 一天喜色 ” 和 “ 极乐世界 ” ，前后楼有穿堂楼链接，外檐挂有雍正御书 “ 一天喜色 ” 匾额，内额挂有乾隆御笔 “ 日天琳宇 ” 匾额，也就是本景区总称。楼上供奉玉皇大帝，“ 极乐世界 ” 供有关公帝像，乾隆五十三年御书 “ 忠义神武灵佑关圣大帝之位 ” 之牌位。两座楼都供有众多佛像，还藏有大量手抄经。此院内西南方向还有一转角楼，是座太岁坛。

6             来自《圆明园四十景图咏》的乾隆御诗，（乾隆九年，一七四四年）《圆明园四十景图咏》之日天琳宇 ：

            紫微丹地，中立一化城。截断红尘，觉同此山光水色，一时尽演圆音矣。修修释子，渺渺禅栖。踏著门庭，即此是普贤愿海。

天名标化城，不许红尘杂。

云台宝网中，时有钟鱼答。

             注：化城佛教《法华经》中故事。讲一位导师为暂时解救众人的极度疲乏，幻化出一座城来，众人既得止息，又将化城灭去。

云台宝网　佛教《宗镜录》：“ 云台宝网，书演妙音，毛孔光明，皆能说法。” 

云台，犹言高耸的台阁。

云台网，佛教《华严经》：“ 虚空中成大光明云网台。”

7           圆明园劫难时 “ 极乐世界 ” 毁于英法联军，现在经过清理 “ 日天琳宇 ” 、“ 一天喜色 ” 敞厅遗址可辨认出来，“ 瑞应宫 ” 的夹杆石也尚存，东面还有水闸遗址也保存完好。

圆明园四十景三重奏24——2

      东土       日天琳宇        西天

1          “ 日天琳宇 ” 是圆明园中最大的礼佛地点。是雍正时期仿照雍和宫建造的，最初叫 “ 佛楼 ” ，乾隆九年（1744）改称为现在的名字。

           “ 月地云居 ” 它是指代 “ 月 ” ，表示 “ 阴 ” ；与 “ 日天琳宇 ” 代表的 “ 日 ” 相呼应，“ 日 ” 表示 “ 阳 ” ，是指太阳。封建年代，人们认为太阳是白天天空的主宰，世间万物的生长都要靠它。“ 琳宇 ” 就是神仙住的宫殿，而最大的神仙就是玉皇大帝。所以这 “ 日天琳宇 ” 就是玉皇大帝居住的宫殿，整个景区也通过密集的宫殿建筑营造出一个繁盛天国的极乐世界，不知道86版 “ 西游记 ” 拍摄 “ 大闹天宫 ” 时有没有拿这里做参考。

2         按中国的神话传说，农历正月初九是玉皇大帝的诞辰，人们要 “ 拜天公 ” 。有的地方还有玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街等。雍正、乾隆等帝王，也会在这一天到 “ 日天琳宇 ” 来敬香。

          按理说，“ 天无二主，国无二君 ” ，这里既然是玉皇大帝的宫殿了，最多再有一些军机处之类办事机构就够了，是决不能再有别的神佛的。就像《西游记》里说的，“ 玉皇大帝 ” 在三十二重天，“ 如来佛祖 ” 住雷音寺，大唐天子李世民主管南赡部洲 …… 各有各的地界，平安共处。

3          但 “ 日天琳宇 ” 却是一个 “ 群英荟萃、众仙开会 ” 的地方。景区分西、中、东三部分。西边为并排两组宫殿建筑，每座宫殿后部各建有后罩楼，前后殿由穿堂楼相连接，正面作不对称处理。偏西的宫殿楼下殿内悬挂乾隆亲笔御书 “ 日天琳宇 ” ，楼上供奉这里的主神 “ 玉皇大帝 ” 。在殿的西南边为一转角楼，是座 “ 太岁坛 ” 。偏东的宫殿外檐悬雍正御书 “ 极乐世界 ”匾，按《西游记》的说法，“ 西方极乐世界 ” 该是佛祖如来的 “ 雷音寺 ” ，但这里供奉的却是“ 关帝 ” 。在宫殿东面建有供奉龙王的龙王庙，庙的山门悬挂有雍正御书 “ 瑞应宫 ” 匾。在乾隆朝后期，瑞应宫内又添建了雷神殿，殿内供奉雷神一尊。

4          我们再看看乾隆的御诗《日天琳宇》，序言写道 ：“ 紫微丹地，中立一化城。截断红尘，觉同此山光水色，一时尽演圆音矣。修修释子，渺渺禅栖。踏著门庭，即此是普贤愿海。” 诗文：

天名标化城，不许红尘杂。

云台宝网中，时有钟鱼答。

             诗文比较中性就不多说了，看看序言，满是佛经和佛话，一点也看不出是在敬玉皇大帝。

             如果你是玉皇大帝，不仅被这么多神仙侵占自己的地盘，还被帝王在诗文中大赞别人，能高兴吗？不过也没办法，人家乾隆早就说过了  “ 何分东土西天，倩它装点名园 ” 。你们就是被用来装点园林用的，忍忍吧。

圆明园四十景三重奏25

   韶景轩       茹古涵今      慧贤妃

1            圆明园是享誉中西的皇家园林，由圆明园、长春园、绮春园组成。作为清朝帝王在北京城外的一处政治中心，延续长达150年之久。

2           茹古涵今  [rú gǔ hán jīn]  ，圆明园四十景之二十五，亦总称韶景轩，位于九洲清晏西侧偏南，东临后湖（后湖西岸靠南），占地 9000 平方米 ，建筑面积 3300 平方米 。

        茹古涵今，意思是犹言博古通今，对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情；形容知识丰富。出自《韩文公墓志铭》。唐 · 皇甫湜《韩文公墓志铭》：“ 茹古涵今，无有端涯。”

3          茹古涵今修建于乾隆四年 ( 1739 ) 前后，共有殿宇、房间、游廊、平台 39 座 148 间  ( 游廊 73 间 ) ，重檐大亭一座，垂花门一座，随墙门五座。乾隆三十三年 ( 1768 ) 有较大的改建。盛时植有松柳，竹香斋前为竹林。

           茹古涵今主体为方形大殿，殿内悬挂有乾隆御笔 “ 韶景轩 ” 。韶景轩位于最北部，二楼是欣赏西山及后湖最佳的地点。为了更好的欣赏西山及后湖景色，四周很平坦，没有高山，其余建筑修建的也较矮。

4        茹古涵今四周宽敞清幽，一直是清朝皇帝与大臣谈古论今、吟诗作画的地方，还收藏大量清朝历代皇帝及大臣们的书画原件。主要建筑有茹古涵今，韶景轩，茂育斋，竹香斋等。茹古涵今，前殿五间，前后四周围有外廊，上层是一重檐大亭。

             韶景轩殿内有桌，座，床，榻俱全，为皇帝冬季读书之地，修饰豪华。室内有楠木樘板，四面窗装饰有紫檀木窗框，楠木窗芯。东侧为茂育斋，大殿三间前后有廊，外檐挂雍正御书 “ 茂育斋 ” 匾额。西侧竹香斋，大殿五间，前后有廊外檐挂乾隆御书 “ 竹香斋 ” ，斋前为竹林。

5           来自《圆明园四十景图咏》的乾隆御诗，《茹古涵今》（乾隆九年，一七四四年）

           长春仙馆之北，嘉树丛卉，生香蓊葧，缭以曲垣，缀以周廊，邃馆明窗，牙签万轴，漱芳润，撷菁华。不薄今人爱古人，少陵斯言，实获我心。

广厦全无薄暑凭，洒然心境玉壶冰。

时温旧学宁无说，欲去陈言尚未能。

鸟语花香生静悟，松风水月得佳朋。

今人不薄古人爱，我爱古人杜少陵。

6          韶景轩还曾是 “ 慧贤皇贵妃 ” 的居所，据《清史稿 · 慧贤皇贵妃列传》中记载：“ 慧贤皇贵妃，高佳氏，大学士高斌女。事高宗潜邸，为侧室福晋。乾隆初，封贵妃。”

圆明园四十景三重奏26

   西园        山高水长        西苑

1           山高水长是圆明园四十景之二十六，位于万方安和西南部，坦坦荡荡和长春仙馆西侧，俗称 “ 西园 ” 、“ 西苑 ” 。这一景区虽然名称中有山有水，但并没有密集的山丘、河湖，反而地势平坦，呈现一派塞外草原风光。

            山高水长楼， 西向九楹，东为土冈，西有河流。中央之地数顷， 赐宴时为鱼龙（1）角觝（2）之所，平时为宿卫士卒较射之地。

2           山高水长指象山一样高耸，如水一般长流。原比喻人的风范或声誉象高山一样永远存在。后比喻恩德深厚。

           “ 山高水长 ” 一语在唐代已经出现，李白的《上阳台帖》头两句就是 “ 山高水长，物象千万 ” ，写的是眼前景色。

           唐 · 刘禹锡《望赋》：“ 龙门不见兮，云雾苍苍。乔木何许兮，山高水长。”  意思是：楚国的都城已经看不到了，云间的雾气如水一般长流，故乡在哪里？时光像山一样高耸，如水一般长流。

           《望赋》中还写道：“ 望如何其？望最伤。俟环玦兮思帝乡。龙门不见兮，云雾苍苍。乔木何许兮，山高水长。” 写的是山川阻隔。

          宋代范仲淹《桐庐郡严先生祠堂记》“ 云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。” 则是比喻人的品格高洁、流传久远了。

          从圆明园山高水长的景致来看，这里 “ 山高水长 ” 含义山川阻隔，是模仿了远隔山川的塞外景象。

3             山高水长在圆明园的西南部一处空旷之地，乾隆皇帝亲赐名曰 “ 山高水长 ” 。这里园囿宽敞，其总面积和整个九洲景区相当，是供皇家子弟和卫戍部队习练武艺的大操场。

              山高水长建于雍正初年，最初称 “ 引见楼 ” ，是清朝历代皇帝宴请外藩使节及王公大臣观看游艺、欣赏节目和训练圆明园警卫部队的地方。

4            山高水长主体建筑为一座卷棚歇山楼，为一座西向的两层楼房，上下各九间；前环小溪后拥连岗，中间地势平坦，外檐悬挂乾隆御书 “ 山高水长 ” 。 除了观看节目和烟花，山高水长楼西侧的空地具备训练、比赛、表演等多重功能。

             山高水长楼这里原有一座碑，即 “ 训守冠服国语骑射碑 ” ，碑上刻有乾隆十七年上谕，告诫旗人要 “ 学习骑射，娴熟国语 ” ；背面刻有乾隆四十三年上谕，内容大概是表彰攻夺碉寨的旗营勇士，并告诫后世子孙 “ 兵可百年不用，不可一日不备 ” 。现在这座碑立于国家图书馆分馆院内。除了这座碑，还有三座 “ 训守冠服国语骑射碑 ” ，分别位于故宫箭亭、北海侍卫校场、紫光阁。

5           乾隆九年有御制《山高水长》诗，提及了山高水长一带的风貌和功能：

           在园之西南隅，地势平衍，构重楼数楹。每一临瞰，远岫堆鬟，近郊错绣，旷如也。为外藩朝正锡宴，陈鱼龙角觝之所，平时宿卫士于此较射。

重构枕平川，湖山万景全。

时观君子德，式命上宾筵。

湛露今推惠，彤弓古尚贤。

更殷三接晋，内外一家连。

6             山高水长这里还是清朝皇帝设武帐宴的地方。武帐宴俗称 “ 大蒙古包宴 ” ，开始于雍正时期，到乾隆时已达全盛，每年正月十三前都要举办一次，宴请者主要是蒙古王公、外国使节等。到元宵节，山高水长还要举行盛大的 “ 火戏 ” ，也就是放烟火。同时还有善扑营表演撩跤，健锐营表演枪技，另外还有回部表演铜绳技（ 达瓦孜，回部高空走绳 ），在山高水长南部还建有存放武帐宴及放烟火的十三所。

           宴会上演奏的民乐有蒙古、朝鲜等民族的歌曲；演出的杂技主要是回部的绳伎，也就是达瓦孜。《清朝文献通考》中有 “ 回部乐伎铜绳 ” 条目，记载当时绳伎表演使用的是铜绳或麻绳，表演者在绳上有跳跃、射箭等高难度动作。

          清代史学家赵翼的《檐曝杂记》对 “ 绳伎 ” 也有记载：“ 回人有能绳伎者，与内地不同。内地走索之法，椓两竿于地，以索平系于竿，而人往来其上耳。回人则立一木高数丈者，其颠斜系长绠属于地。回人手横一木，取其两头轻重相等，不致欹侧，则步绠而上，直至木之颠，并跷一足，而仅以一足踏于绠，口唱歌，良久始下。真绝技也。上每出行，武备院尝以其人奏伎。后偶有一人坠而下者，上悯之，自此不得设。”

7          节日的演出当然不会只有舞灯和火戏，还有民乐、杂技、摔跤、马术这样的民族项目必不可少。山高水长一带，是节日表演比赛的场地。至于摔跤、马术等项目，可以说既是表演，又是比赛。这些项目模仿了蒙古那达慕大会的形式。

          禁军中的 “ 善扑营 ” 、来自内、外扎萨克和热河额鲁特旗等地的 “ 善扑人 ” 组成各自的“ 代表队 ” ，比试 “ 相扑 ”（ 摔跤 ）。优胜者会获得重赏，“ 胜者即时赏缎一匹，就原扑处叩首谢恩。”

8       在山高水长楼西侧，有一条200多米的马道，是八旗 “ 较射 ”（ 骑射比赛 ）的场所。马道由南向北延伸，略偏向西，马道西侧较均匀地设置了三处标靶，即 “ 头靶 ” 、“ 二靶 ” 、“ 三靶 ” 。马道以西曾添建 “ 枪排房 ” ，是临时储存枪支的库房。此外，马道西侧还有布置了土山、溪流，将赛场与园林结合起来。比赛时，山高水长楼就成了双层 “ 看台 ” 。

9            清朝皇帝定期在西园、西苑、山高水长楼观看八旗骑射比赛，意在表示任何时候都不要忘记满族的民族特点，不要忘记先祖们在马背上打天下。

  注释：（1）鱼龙，古代杂戏名，汉代百戏之一。作鱼龙变幻状。又称 “ 鱼龙漫衍 ” 或 “ 鱼龙杂戏 ” 。其来源于鱼化为龙的神话寓意。

        （2）角觝也叫角抵，起于中国战国时代的传统角力游戏，秦汉隋唐均十分盛行，唐代长安又称相扑，是宫廷、军队中的主要游戏之一。宋代多称为相扑、争交。其方法为两两相当的壮士，裸袒相搏以争胜负，类似于今之摔跤。唐代长安凡有会宴游乐，多演角觝之戏。

              皇宫内时常有摔跤表演和比赛，并专设“ 善扑 ” 营对摔跤进行训练。在民间，这种体育竞技活动也广为流行。比赛时，双方只穿褡裢和短靴。预备时，两脚叉开站稳，两臂交叉顺肩至腰间，相互抱住。比赛开始后，可用摔、绊、背等招式，以把对方摔倒在地为胜。