读“天下第二行书”
汪凤岭
一下子茫茫然不知从何谈起，猛然想起了诗句“人间正道是沧桑”。
是啊，文明进化的突破点就是文字，文字加速文明的深化，汉民族的文字形式是独特的，它不仅是社会交往的工具，又是历史审美的崇拜和演绎。走着走着，人们回看从前，几千年一过，有些包浆，有些闪亮，星星点点，片片花花，把传统恭维起来，把神圣供奉起来，这就是有了座次排名，不需要讲太多的道理，你不可以有太多的想法，因为你必须走进正道，在那么“沧桑”的恍惚中你能找到自己的渺小吗？
行书是介于楷书和草书之间的一种上下伸缩跨度较大的书体，颜真卿作为欧颜柳赵楷书四大家的一个大神，忽然间写了一通文不加点、快马加鞭的书笺，字里行间透露的多是信息。悲欢离合，死为其大，国恨家仇，口含天宪。这是一篇手扎小稿，不是刻碑上石，但《祭侄稿》的墓碑已经不重要了，反而是纵横涂抹的一纸横空出世，这世界在书法一道里歪打正着的事儿真多，《兰亭序》也是这样，《祭侄稿》继后而生，这不就是“人间正道”吗？
书法在传统中一直有着“道可道，非常道；名可名，非常名。”的玄学倾向，这无需太多的理由，因为中国文字由神授、士大夫感应、民族崇拜，数千年沧桑而来，它不是科学，不能界量，从来没有人规定、比赛、选拔、册封，皇帝也只有喜欢的份，科举答卷也有大致的谱，但擅加威权于书法的狂妄，起码在几十年（书法家协会诞生）以前还真的没有过。
书法大江千年流淌，为什么有了三个“天下”之评呢？王右军在先，颜鲁公随后，乱世叛乱，为臣愤怒，祭奠之情，实为忠君，又总其一生，为国捐躯，惋惜之情，颜太师77岁死于人质，惊世骇俗，字好为其一端，人正更为一端。
《祭侄稿》书法之妙，来自于底子，颜真卿之楷书置于高堂大庙有凛然正气，是为千古定评，颜体的规范气格即使在楷书长河中也是卓越的。草草行笔，心手两忘，笔有到与不到，墨有存与不存，使转疏而高意往，奔腾浮而大气生。近看风雨一炉，远观云霞万种，颜家笔势无变，颜体墨韵十足。有人评说：肝肠寸断，泣不成声，故得其书。我则谓其评大谬：悲愤交加，不可夺其表现力，犹之舞台，恨不能昏绝，一哭二诉才是道理。《祭侄稿》成于颜鲁公50岁，正值壮年，章法可控，出笔由己，气息纯正，沉郁简便，收放有度，快而不乱，乱中有神。
《祭侄稿》是为天作，不可多得。元代大书家鲜于枢曾藏此帖，作跋为“天下第二行书”，但“余家法书第一”语甚欠详，只能理解为“我家所藏的书法为第一”了。
作者简介：
汪凤岭（大凡），上海诗词学会顾问，温哥华枫华诗社顾问，上海市书法家协会会员，作为艺术家免面试移民加拿大 。
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