恭王府三重奏13至18

      藤萝院       多福轩        延禧堂

1      多福轩是恭王府东路中重要等级建筑物，此院俗称  “   藤萝院  ”   。正殿在和珅时期称为  “  延禧堂  ”   ，是和珅之子与和孝公主的居所。

          恭亲王时期称为  “  多福轩   ”   ，是王府的穿堂客厅，主要用于主人日常接待来客、亲友或前来回禀公事的下属，兼用作存放皇帝送来的礼物。

2       恭王府院内有多株古紫藤，其中多福轩前有一株，据说当年恭亲王奕訢常在此藤下思考问题，故此藤在京城里的名气很大，恭王府也常被人们称为紫藤花飘香的恭王府。

3      “   多福轩   ”    额匾是咸丰皇帝所题。殿内正中悬挂  “   同德延釐（读音厘）”  匾额，殿内四壁靠近天花板的地方皆悬挂福寿字匾。

           慈禧题写的  “  同德延釐   ”   ， “   釐  ”   、“   厘  ”   相通，说是慈禧告诫恭亲王奕訢  “   只有与她同心同德才能福安长久  ”  。

            釐  为  “  禧 ”   的异体字，意为  “  幸福，吉祥  ”  。如此说来，“  釐  ”   通  “  禧  ”  的解释较为确切，整个词语大概是   “  同心同德，福禧绵延  ”   的意思，用做恭王五十大寿时的赏赐也很是应景。    之所以用异体的  “  釐  ”   字，大概是慈禧也与自己名字中的  “  禧  ”   字相避讳而刻意为之吧。

4     清代自康熙以后，每年入冬，皇帝都要亲自书写“  福  ”  、  “   寿   ”   字，颁赐给王公、大臣、后妃。

              逢重大生日庆典，还会加赐  “  寿  ”   字。按惯例，旧年的福寿字斗方不能揭去，而是将新赐的福寿字斗方直接贴在旧的上面，取“  增福添寿  ”   之意。

5        多福轩此意为幸福很多的殿堂。殿内正中悬挂同德延禧匾额，意在告诫主人：你与皇帝同德才能延禧（禧：吉祥如意、福寿绵长）。

             殿内四壁靠近天花板的地方皆悬挂福寿字匾，这些福寿字均写于红色方纸之上（即斗方）呈梭形摆放，一福一寿成对制成匾额。

6     多福轩屋梁上保留下来的乾隆时期的凤和玺彩画，虽然仅残留局部的凤尾图案，却有特殊的价值，它的存在证实了府邸东路曾为公主府。

    多福轩      紫气东来      乐道堂

1      恭王府，王府东路最主要的建筑是多福轩和乐道堂。还有两株吉利祥瑞，紫气东来的古藤萝。

2      恭王府东路的前院正房名为多福轩，厅前有一架长了两百多年的藤萝，至今仍长势甚好，在京城极为罕见。东路的后进院落正房名为  “  乐道堂   ”   ，是当年恭亲王奕訢的起居处。

3       东路前院正房为原丰绅殷德的延禧堂改名的   “  多福轩   ”    ，这里是恭亲王奕訢会客的场所。多福轩也是完整四合院，院南面是五开间的二宫门，北面为带有月台坐北朝南的正殿及耳房，东西两边为厢房和耳房。其中正殿面阔五间前后出廊，屋顶为硬山卷棚顶，上覆灰色筒瓦，垂脊带兽；殿前月台方砖墁地，东、南、西方向各有石台阶一处。

4     在多福轩门前庭院月台南侧有一个藤萝架，两株古藤已有两百多年历史，因此多福轩所在的院落也被称作藤萝院。这架藤萝是北京现存最老、最大的藤萝之一，历经两百年仍旧根深叶茂。每当夏日紫藤花开，香满庭院，衬合  “  紫气东来   ”   的吉祥寓意。

5       多福轩殿内屏门正中上方悬挂慈禧太后为恭亲王奕訢五十岁寿辰（光绪七年 ——  1881年）题写的匾额  “  同德延釐   ”（  “  釐  ”  即“  禧  ”  ，慈禧的匾额意在告诫奕訢，只有和自己同心同德才能吉祥如意、福寿绵长）和抱柱对联  ：

宴启蟠桃琼萼金柯千岁果 ，

辉分若木银罂翠釜九华灯 。

              多福轩的顶棚彩绘绘有玉兰、海棠、芙蓉、桂花四种花卉图案，取名《玉堂富贵》，寓意吉祥如意、飞黄腾达、多福多禄。屋梁上残留的局部凤尾图案为乾隆时期的凤和玺彩画，屋内是按原装摆放的。每开间南北各悬“  福寿   ”   匾一、东西山墙各悬  “   福寿   ”   匾一 ， 此厅四壁上方悬挂历代皇帝赐予的11块  “  福寿   ”   匾，故名  “   多福轩   ”   。

6      乐道堂位于府邸东路第四进院落，清代按照以东为尊的习俗，宅院里最主要的人物住在东路，曾是和珅的独子丰绅殷德的住地。恭亲王奕訢也以此为起居处后，改名  “  乐道堂  ”  ，并自称  “   乐道堂主人   ”   。

           “   乐道堂   ”    为道光皇帝亲笔，是奕訢大婚前移居圆明园阿哥所时所题。

            乐道堂正殿面阔五间，进深六间，东西两侧各带一间耳房，耳房均为进深四间。室内由四扇多宝阁和一扇书架分隔，西梢间分隔为南北两间。

           恭王府乐道堂的垂花门，是东路最醒目的建筑。柱头绘有五彩莲花、木门彩绘华美，迈入这座垂花门，犹如从乡村郊野一步跨入了书香富贵人家。

7        2005年修缮时，在乐道堂北卷正梁上发现了贴金凤凰捧牡丹的彩画。主图案为两只展翅的金凤凰簇拥着一朵盛开的牡丹花，周围环绕着五彩祥云，两侧衬托图案的均以牡丹、金凤、祥云为题材，一派富贵堂皇。这一切都在显示，主人是乾隆皇帝的女儿固伦和孝公主。

          固伦和孝公主下嫁丰绅殷德后，在恭王府府邸东路的多福轩、紫气东来、乐道堂这个院落里居住了34年。

         葆光室      天香庭院       锡晋斋

1       恭王府，王府西路的四合院落较为小巧精致，主体建筑为葆光室、天香庭院和锡晋斋。锡晋斋为和珅僭侈逾制，是其被赐死的   “   二十大罪   ”   之一。

2       葆光室是个穿堂厅，卷棚顶，五开间，采用小五架梁式构成，带有鲜明的明代建筑风格，两侧各有三间耳房、三间配房。葆光室的主殿及东、西厢房前均有回廊，连续贯通，是府内唯一完全由回廊环绕的院落。 葆光室内天花板和梁上彩画多以花草为主图案，以祥云衬托，透露出祥和、平静，其中的莲花、菊花、桃花带有吉祥长寿、连生贵子的寓意。

3       锡晋斋位于恭王府府邸西路第四进院落，院落正门为一座精致垂花门，门内悬挂慎郡王允禧所书   “   天香庭院   ”    匾额。

          天香庭院是恭王府西路中间一套院落，在葆光室和锡晋斋的中间，天香庭院的匾额是慎郡王允僖题写，笔锋苍劲流畅。

           天香庭院环境十分隐蔽而幽静， 庭院中，在左右两侧，有两棵树龄在200年以上的西府海棠，院中间立有一座二百多年历史的石盆景，名为  “  云停   ”   ，是一块具有  “   聚财   ”   寓意的上水石。这块上水石之前可自动将池中水吸至顶部，石上青苔覆盖、绿水茵茵。但1976年唐山大地震时，此石被拦腰震断，如今虽已经重新粘合，但吸水的功能却已大打折扣。

           太湖石   “  云停  ”  引人注目，给人以丰富想象的空间。

             或许  “  天香庭院   ”   的名字对于居住环境太有诗意和诱惑力，不信你在网上输入  “  天香庭院  ”  四个字，全国各地房地产开发商的许多楼盘都与此同名，恭亲王和慎郡王如果地下有知，应当起身走到开发商面前，收取知识产权的保护费才是啊！

4      西路四进院正厅   “   锡晋斋  ”   ，原名“   庆颐堂   ”   ，和珅府时堂名，源于乾隆皇帝所赐   “  庆颐良辅   ”   匾额，后小恭王溥伟改作“   锡晋斋   ”   。这是一座记载着和珅罪状的恢宏建筑。此斋七开间，前后出廊，后出五间抱厦，平面呈凸字形，其内部正中三间为大厅，东、西、北三面是两层仙楼，有楠木精雕的碧纱橱、栏杆，鼓墩式下承覆莲座的柱础形式保留乾隆时期建筑特征。

            锡晋斋东西北三面设有两层  “  仙楼   ”  ，木质为极其名贵、千年不朽的金丝楠木，楼层上下均配有精雕楠木隔断，天花板彩绘海墁天花，地铺紫禁城所用的方块花斑子母石，格局仿建紫禁城宁寿宫，高大气派，金碧辉煌。

           当年和珅命令工匠完全仿造故宫宁寿宫格局施工，设  “  周制   ”   仙楼，屋内隔断用金丝楠木打造，外看为一层，但实为两层，精巧异常。  “   僭侈逾制   ”   罪状指的就是指和珅越制用楠木盖的这个锡晋斋两层仙楼隔扇。

5       金丝楠，是非常珍贵的优质良材，而其生长规律又是大器晚成，生长旺盛的黄金阶段需要 60 年。由于木材的光泽很强，特别是在刨片时有明显的亮点，有人据此称为金丝楠。即使不上漆，也越用越亮。其清香千年不散，其材质千年不腐，虫蚁不侵。纹理顺而不易变形，所以名列硬木之外的白木之首。

            明清两代均严格禁止除皇家以外的建筑使用金丝楠木。违律者轻则抄家，重则处斩，所以有  “   一楠一命   ”   的说法。

恭王府三重奏14

仙鼠        伏翼          飞鼠

1               在中国文化里，蝙蝠却并没有因为它的外貌、生活习性和叫声引发恐惧和厌恶，相反向来以积极美好的形象示人，甚至是祈福的第一吉祥物。

           “     蝙蝠，一名仙鼠，又曰飞鼠。五百岁则色白脑重，集物则头垂，故谓倒挂鼠。食之得仙。”（西晋 崔豹《古今注》）

          “    千岁蝙蝠，色白如雪 …… 得而阴干末服之，令人寿四万岁。”（东晋 葛洪《抱朴子 · 内篇》）

        “    百岁伏翼，其色赤，止则倒悬。千岁伏翼，色白，得食之，寿万岁。”（东晋郭璞《玄中记》）

2              “   伏翼   ”    是蝙蝠的别名。据说百岁的蝙蝠是红色的，千岁的蝙蝠则是白色的。唐代段成式《酉阳杂俎》也有记载：“  南中红蕉花时，有红蝙蝠集花中，南人呼为红蝙蝠。”  甚至李白都有一句诗，表达了对这种高冷动物的崇拜：“   仙鼠如白鸦，倒悬清溪月。”

3            在古代社会，防范蚊虫的设备和药剂极为粗陋，蚊虫毒物侵袭是个关乎生死的大问题。在漫长的黑夜里，蝙蝠入室飞翔，捕食蚊虫，真可收获发自内心的感激。“  安得蝙蝠满天生，一除毒族安群民   ”（蒲松龄《驱蚊歌》），蝙蝠使人们免受蚊虫毒物叮咬，巡夜驱毒保平安，其样貌又是一种不同于寻常走兽、植物的异物，被认为是祥瑞之物，也就不足为怪了。

 4         尤其到了明清，从宫廷到民间，与蝙蝠有关的吉祥图饰，在服饰、建筑构件或装饰等事物上随处可见。不同于现实生活中外形丑陋、行动诡秘的形象，在艺术者妙笔生花的创作下，蝙蝠的形象变成了一个个美观的纹样，变成了接福纳祥的标志。

            恭王府著名的  “   蝠池   ”  ，是用青石砌成的蝙蝠形大水池。

5          《射雕英雄传》中  “  江南七怪   ”   之大哥柯镇恶，绰号就是  “  飞天蝙蝠   ”   ，他是位盲人，只能依靠声音来判断方位、空间，他的相貌也很丑陋，但本质上却是位嫉恶如仇的大好人。金庸这位很有格调的作家，笔下所有的细节都显得严谨，对这一细节的刻画，显示出他对中国文化内涵的深刻认知。

6            距钟鼓楼不远的恭王府，是清代规模最大的王府。有别于皇家建筑的礼制和正统，恭王府体现着另一种低调沉稳的富贵和精致。

         在这所著名的宅地中，处处都是  “  蝙蝠  ”  ，有近万只形态各异的蝙蝠形象或式样，众多中水池、假山乃至部分建筑平面形式，都被做成蝙蝠形状，园中穿插有  “  蝠池、蝠河  ”   、“   蝠山  ”   和  “   蝠厅   ”   ，匾额、风火墙、隔扇等建筑结构上面，随处可见翩然欲飞的蝙蝠纹饰，彩画、窗棱、穿枋、雀替和椽头上，比比皆有描绘蝙蝠展翅飞翔、从天而降的场景，卷曲自如，令人有目不暇接之感。

           从游廊彩绘、窗格、栏杆、门框，到各种瓷器、漆器、石雕、家具、刺绣等等，包括常与之搭配出现的桃、鹿、寿字、万字等元素，设计者用丰富想像力和超群智慧，把蝙蝠纹案美好的寓意发挥到了极致，是一个十足的风水“   蝠地、福地   ”  。什锦窗上也有倒挂的蝙蝠图样

7            这些祈求平安、寓意吉祥的图案，将恐慌和戒惧，转变为友情和敬意，同时也是厚德载物，文明传统，天地精神。祖先们对未知、对自然都保存敬畏之心，在恭王府，这种敬畏并非像文人画中那般独与天地精神相往来的孤傲荒寒之美，而是处处显示着日常生活的祥和情调。

8          《韩非子》认为   “   全寿富贵谓之福  ”  ；《礼记 · 祭统》则谓  “   福者，备也，备者，百顺之名也，无所不顺者之谓备也，即富贵、长寿、安宁、吉庆、如意等全备完美之意。”    中国人的幸福观，在万福之地恭王府得到了最为集中、最为生动的表现和演绎。

9            中国人很早就认识到，在自然之象的背后，隐藏着一种未被深刻认知的气机与生态，千姿百态、丰富多彩、各得其所、自由自在，“     万物并育而不相害   ”    ；同时又呈现着混杂性、流动性、融合性的特征；故而伏羲运思之妙，正在于   “   仰观于天，俯察于地   ”    ,    “   近取诸身、远取诸物   ”   。在这样的思维方向和自然观念里，生命活动与山川自然、天地万物、江河运行之机相呼应、相沟通，是为天地运化之妙境。

             正是在这样的文化环境下，中国人对蝙蝠向来十分友好，不像西方人那样，将蝙蝠与毫无好感的罪恶或黑暗势力相联系。诸如蝙蝠、蛇、穿山甲等属阴的动物，古人对其皆保持着一种敬畏态度。古人不会去打扰或是侵犯它们的栖息环境，更不会去随意捕杀、食用。对蝙蝠形象的观照、体验、领悟、概括、夸张、联想、美化，融入祈福求吉的愿望，最终使之演变成为吉祥图案与符号，是这种文化思想的必然结果。

10          不止于恭王府，中国文化里的蝙蝠处处可见，借其意与象来祈福纳祥，并与自然、天地交流，祈望得到神灵的庇佑与保护，这样的观念蕴藉着中国人特有的精神世界，显示出极富魅力的文化传统，不仅有着旺盛的艺术生命力，也显示了一种超然与诗意。

           历经数千年的积淀、发展和衍变，蝙蝠成为中国人吉祥、健康、幸福的象征。仙鼠、伏翼、飞鼠，形式多样并且内涵统一，同时又在现实中没有过于亲近，保持着隐约的界限。

     沁秋亭      流杯亭      水寿亭

1            恭王府蝠池右边有一八角小亭名流杯亭又名沁秋亭、水寿亭。

2             流杯亭在北京有四座，潭柘寺的猗甘亭、故宫御花园的禊赏亭、及中南海的流水音、恭王府翠锦园的叫沁秋亭。是主人约文人雅士们饮酒的地方。它取东晋大书法家王羲之的《兰亭集序》中  “  曲水流觞，修禊赏乐  ”   之意， “   曲水  ”  指亭内青石地面上刻有约 10公分宽的弯弯曲曲的流水渠道，水源就是假山后的二龙戏珠古井， “   觞  ”   是古人喝酒用的四角酒杯。

3           和珅入住期间，据说经常在这里设宴款待同僚。席间，在亭中水路的入口处放一个盛满酒的酒杯，仆人从后面假山上的深井中引水入亭，酒杯随水道飘浮前后回旋，酒杯漂到谁的跟前，谁就要饮酒赋诗一首，做的不好者就要罚酒三杯。这是取自古代的   “  曲水流觞  ”   的习俗。

4              流水从亭的南面进入，经过地面的弯曲水道，最后在亭的北边流出。而流水出口的位置就是主位，坐北朝南，主人和珅就坐在这里，脚下是收水口，也叫收财口。小祝生辰之际，杯子停在哪位客人跟前，客人就把备好的礼单放在杯中，杯子漂到和珅跟前，和珅在出水处坐收财礼，水不能停也不能浪费，要顺着地下的管道一直流到聚宝盆蝠池里，又有一说叫  “  肥水不流外人田  ”  。

           在贪官眼里，饮酒赋诗的雅兴，变成了敛财的娱乐。如今，现实中许多贪腐的官员，更是登峰造极，平生出许多手段令人瞠目，搜刮民脂民膏，令百姓痛恨至极。时至今日，重典治吏，得到了举国上下的支持。

5            沁秋亭地面的水路，从北向南看为一个寿字。从东向西看又是草书中的水字，取水常流寿常有之意，所以此亭又叫  “  水寿亭  ”  。

          想象，在月光皎洁的夜晚，清风徐徐，邀上几位挚友闲坐亭边，效仿古人，重温一千年前盛行的   “   曲水流觞  ”   雅俗，饮酒赋诗，你唱我和，是怎一个悠哉乐哉啊！

         故宫和恭王府的流杯亭现今只供参观，中南海则是党中央国务院的所地，因而潭柘寺的猗玕亭，是北京地区唯一的一处开办了  “  曲水流觞   ”   娱乐项目的地方，也只有在潭柘寺，游人才能享受到  “  曲水流觞  ”   的乐趣。

6           始于烟雨迷离江南风光的曲水流觞，超越了自然的美景，将生活中的饮酒作乐融入其中，酒文化在此发展到了登峰造极的境地。

           “   曲水流觞  ”   有两大作用，一是欢庆和娱乐，二是祈福免灾。流杯亭分为两种形式，一是在亭外布置流觞曲水，讲求自然天成之美；另一类是在亭内的石座上凿成水渠，这是明清时期流杯亭的基本形式。

7          文人儒生以酒助兴，吟诗儒雅；官员饮酒，炫耀权利；平民饮酒时划拳行令，豪爽粗犷。一壶美酒，体现了不同社会阶层的生活。

恭王府三重奏15

   独乐峰      安善堂       滴翠岩

1          恭王府花园在中国古典园林中享有极高盛誉，是目前仅存的一座清代王府园林，恭亲王奕訢将其命名为萃锦园。

            恭王府花园融合江南园林艺术与北方建筑格局为一体，汇集西洋建筑及中国古典园林建筑为一园，建成后曾为京师百座王府花园之冠，是北京现存王府园林艺术的精华所在，堪称  “  什刹海的明珠  ”   。园内山清水秀，春夏秋冬景致各异。建筑大致分为中路、东路、西路三部门。

            恭王府中路的建筑是花园主体。主要景点有：西洋门、独乐峰、安善堂、滴翠岩、邀月台、秘云洞，康熙福字碑和蝠厅。

2             独乐峰是一块高5米余的北太湖石，虽是园中点缀，但起着影壁和屏风的作用，不使园内美色尽览之功效。

         “    独乐峰  ”   从正面看像一条鲤鱼，背面看像一个怀抱着婴儿的妇人。和珅称为  “  送子观音  ”   ，传说和珅一直无子，和珅得到此石后，终遂心愿，喜得独子丰绅殷德。奕訢称为   “  独乐峰   ”  ，隐喻为官场失意后，独善其身的情怀。

          此石独特之处还在于仰望只见  “  乐峰  ”   二字，而  “   独   ”   字隐于石的顶端，颇有深意。     独乐峰三字为奕訢所题，名称源于北宋司马光政治失意后建造  “  独乐园  ”   的典故，独乐取自儒家先贤  “   独善其身   ”   的意境。

3           过了蝠池，正面是一座面阔五间的宽敞大厅，坐北朝南，卷棚顶，勾连搭式的厅堂，彩绘装饰富贵堂皇，名曰   “  安善堂   ”   ，前有抱厦，两侧有 （游廊）回廊，连接东西配房 （两庑）。形似展翼大蝙蝠。仍与前面的蝠池相呼应，取福的谐音。

            安善堂布局精美，建筑雄伟，面积近400平方米，原是主人游园吟诗、作画的地方。也曾是恭亲王奕訢宴请宾客之处。

         安善堂房檐和房梁上，还有精美的福字漆画。

4          滴翠岩以太湖石叠砌而成，位于安善堂北侧。山顶湖石如二龙戏珠，东西龙头下各藏带孔水缸，夏秋两季，仆人蓄水缸内，水渗山石，遍生翠绿苔鲜，石黄苔绿、黄绿相间，苍翠欲滴。故名 —— 滴翠岩。

             可奇怪的是只见龙头不见龙尾，原来当年和珅把龙脉和龙尾设计在滴翠岩下的秘云洞里，而龙脉的正中央即为  “  福   ”   字碑。

5              秘云洞位于滴翠岩中心腹部。洞中镶嵌康熙御笔   “  福  ”   字青石碑一座，因康熙手书  （ 笔） 流传于世甚少，此  “  福  ”   字又造诣精湛，广涵博意，为绝世珍宝，堪称  “  天下第一福  ”   。福字碑为恭王府的一宝。洞中  “  福  ”   字碑不准拍照。从下到上摸  “  福  ”   字后前行出洞。

             这幅  “   福   ”  字写法上暗合   “  子、才、田、福、寿   ”   的字形，右半的上部像  一  “  多  ”   字，取意  “   多子  ”   、  “  多才  ”  、“  多田   ”   、 “   多福  ”   、  “  多寿  ”   。五福合一  ，旷世稀有。康熙帝这幅  “  福   ”   字，右半部正好是王羲之《兰亭集序》中那个飘若浮云，矫若惊龙的  “  寿   ”   字 —— 福中又寿，寿中有福，福寿双全！

6         滴翠岩山上有平台名  “   邀月台  ”   。滴翠岩下有石洞，名：秘云洞。秘云洞其实洞很窄，也不是很长，那福字碑就镶嵌在洞中墙壁上。 秘云洞位于滴翠岩中心腹部，古代以石为云根，为秘藏仙云之洞府。洞的正中镶嵌康熙帝御笔福字青石碑一座。

7          滴翠岩的顶端的邀月台是全园的最高点，邀月台上建有一座簃顶敞厅，名  “  绿天小隐  ”   。每年中秋节，恭亲王与家人或亲朋好友共同登台纳凉赏月，听琴作诗之所，可惜现在为求神烧香的地方。绿天小隐后面有  “  招财进宝  ”  。

          滴翠岩东西两侧的斜廊底部只有两极石阶，再往上则为无台阶的斜坡，民间称此路为  “   平步青云路  ”  。站在邀月台上南、北两个方向有不同景致。

            滴翠岩下长方形水池中又有三组叠石，意为  ：蓬莱、方丈、瀛洲三个仙岛。

      沁秋亭        竹子院         香雪坞

1         恭王府花园东路的主要建筑除了大戏楼（怡神所）还有沁秋亭、竹子院、香雪坞、听雨轩等。

2          飞来峰东有一小亭，单檐六角攒尖顶，名沁秋亭，俗称流杯亭。昔日府主人常邀亲朋好友围坐亭廊，饮酒赋诗，做兰亭之会。

           亭内的地面水流弯曲，这是模仿东晋大书法家王羲之兰亭集会，曲水流觞，修建的流杯亭。亭内陆面上有一条宽约10厘米的弯曲凹槽作为流水渠道，亭子南面假山中的井水潺潺流下注入水槽，形成  “   曲水  ”   形态，从亭子北边流出，再经暗道注入蝠池。地面上的水槽从北向南看为一一个“   寿  ”字，而从东向西看又是一个草书的  “  水  ”   字，所以此亭还被称为“  水寿亭   ”   。

3             进入垂花门，翠竹摇曳送来阵阵清凉，一派   “   凤尾森森，龙吟细细   ”   的景象。竹子院是当年恭王府嫡福晋游园歇憩和夏日乘凉的地方，因她特别喜欢竹子，便专门种植了满院楠竹，并居住于此。

            竹子院据说是恭亲王的夫人喜欢翠竹摇曳的姿态，并按照《红楼梦》潇湘馆的描述所建。这里的垂花门很有特色。

4            竹子院内西房三间，取名香雪坞，是王府女眷听戏时休憩的场所，值得一提是百年紫藤和牡丹，所以又有   “   牡丹院   ”   之称，参观游览时如果恰逢紫藤与牡丹竞相开放，珠联璧合，映衬雕梁画栋的香雪坞，勃勃生机，春光一片，很有意境。

        大戏楼      暖楼        怡神所

1            大戏楼，位于恭王府花园东路，因其内部悬挂有康熙御笔   “   怡神所   ”    匾额而又得名“    怡神所   ”   。

2               大戏楼这座船坞形的戏楼建于同治年间，是我国现存稀少的全封闭式大戏楼，建筑面积685平方米，屋顶是三卷勾连搭棚顶，整栋戏楼没用一根钉。是恭王府的   “  三绝   ”   之一。这里除了演戏之外，还是当年恭王府中举办红白喜事的地方。 每逢府中重要人物寿终正寝，戏楼就会布满挽联、挽幢，香烟缭绕，长幅高悬，各寺僧尼相继洒经超度亡灵。1936年，恭亲王奕訢的孙子、著名画家溥儒，为母亲项太夫人祝寿，在戏楼筹办了最后一次堂会戏。

3          戏楼内分三部分，南部为戏台，台口朝北，硬木雕花隔扇墙分出戏台的前台、后台。戏楼后壁都是浅棕色的木棂，用暗蓝色丝布做底衬罩饰。

4           厅内南边是高约一米的戏台，戏台背景上悬挂黑底金字   “   赏心乐事   ”    木匾，两侧立着两根圆柱支撑梁架，而前后台分界处设立8根立柱，不仅最大限度的保留大戏楼内的空间,还保证看戏人有良好的观瞻效果。

5           戏楼内厅堂很高大，但音响效果非常好，处在大堂最边远的角落，戏台上的唱词也听得清清楚楚，这在设计上确实到了绝妙的境地。 戏台底下掏空放置了9口大缸，巧妙形成了共鸣混响音效，观众无论在戏楼任何位置，都能清晰听到演员的演唱。

6            戏楼内悬挂有布垂饰和20盏彩图方宫灯。立柱、四壁和顶部布满藤萝雕饰、绘饰，一片绿叶森森、紫花盛开的景象，犹如置身藤萝架下赏戏。

7            棚顶20盏宫灯，20张八仙桌太师椅，戏楼北部则是贵宾和女眷看戏休息的厢座，东西设出入门。恭亲王喜欢听戏，不仅有自家的戏班，当他生日时，还请当时的戏剧名角来演唱，恭亲王生日在农历十月下旬，办生日会需要生火取暖，所以大戏楼也被府里人成为   “   暖楼   ”   。

恭王府三重奏16

           湖心亭       妙香亭        澄怀撷秀

1            恭王府花园西路的主要景观是湖心亭、方塘水榭  、妙香亭、榆关、澄怀撷秀、龙王庙、山神庙等景观。

2            恭王府花园的西部是院子里最贴近自然的风景，也是最漂亮的地方，尤其是湖心亭的那一片碧水，坐在湖边心旷神怡。湖心亭的水是从玉泉湖引进来的，只内入不外流，符合风水学敛财的说法。而在清代的北京，在要往宅中引入活水是要经皇帝特批的，恭王府是少有的几个享此殊荣的王府之一，水中的亭子是宴请宾客时用的。和珅建园时未经批准引入活水，也是和珅的死罪之一。

           湖心亭，又叫观鱼台、诗画舫，取自庄子濠上观鱼之乐的典故，是泛舟垂钓赏鱼的地方。顾名思义，湖中心的亭子为湖心亭，相传当年是没有桥的，和珅都是划船到湖心亭钓鱼。

           湖心亭位置不错，可以过去乘凉一下，要是在家里还有个这样的地方，肯定蛮惬意的，哈哈哈！  看着湖心亭，有一种开阔视野的感觉，特别好看。  在这里，可以看到湖水像趵突泉一样的喷涌，亭子和湖边坐满了游玩休息的人们。

3             方塘水榭是花园西路的主要景观。由面积约2000平米的长方形池塘和水中央的湖心亭组成。山中凿泉引水，由池塘三个不同方位的石刻龙头流入池内。这里曾是主人饮宴、观鱼的最佳去处。

           方塘西侧凌倒景 ，矗立着高低不一的天然石笋，周边植被茂盛 西枕奇峰，东邻水榭，当风靜波澄时，水底楼台侧影清晰，如镜反照。池塘水榭周围盛开的美丽荷花。

4            在恭王府的众多建筑里最能体现，古人天人思想与怀乡情怀的就是妙香亭。设计妙香亭的建筑理念是  “  天圆地方   ”   的思想，古代先哲通过社会实践得到  “  天圆地方  ”   的理念。同时也是圆融通达、严谨克己，两种相互交融的哲学思想。在这里也有另一种说则体现了阴阳学，圆形代表天为阳，方形代表地为阴，阴阳调和才能稳固宅子的运气。

           妙香亭为双层木结构的八角莲花形，平顶式方亭，当丁香花盛开之时，清香扑鼻，因而得名。

             般若庵和妙香亭，位于后花园榆关之北，其实是同一座的二层建筑，一层为般若庵（未开放，原来庵内有佛龛，墙壁上嵌有恭亲王所书   “  心经   ”   石刻，现已无存），二层为妙香亭，是王府主人喝茶赏景之处。妙香亭呈海棠花造型，亭顶为木结构平顶造型。

        一层的般若庵四边均为直角，而二层的妙香亭则为圆弧形，暗含   “  天圆地方   ”   理念。

5           澄怀撷秀的南边便是方塘水榭，这是恭王府花园西路的主要景观。仿古人画舫之意而建湖心亭，有一座船型的小桥相通，碧水之上，王爷、福晋、阿哥、格格们赏荷垂钓、吟诗作画，颇有江南山水之意境。恭王府内  “  处处见水   ”   ，而且最大的湖心亭的水只内入不外流，因此更符合风水学敛财的说法。

             澄怀撷秀为面向水池而建的一组建筑。正房为勾连搭硬山顶，面阔五间前后出廊；前后檐绘有苏式彩画做装饰。此屋前原有海棠数株， 每年深春海棠花开，可到此赏花，故又名海棠轩，恭王府的海棠在京城十分有名，也称西府海棠。

              恭亲王后裔爱新觉罗毓嶦先生亲笔题写了   “   澄怀撷秀    ”    四个大字，制成匾额悬挂在正房明间前檐。

             前世          方塘水榭          今生

1             方塘水榭，位于恭王府花园西路正中 , 由面积约200平方米的长方形池塘和水中央的湖心亭组成。方塘的正西、正南、西南三个方位，各有一座石刻龙头嵌于池岸边，引泉水自龙嘴流入池内，涓涓不息。方塘中央的湖心亭为三间敞厅，四周带坐凳栏杆。亭台四面环水，西边接一座船形木桥，与岸边相连。

          作为王府西路的主要景观，方塘水榭见证了历代主人的变迁，默默记载着王府的传奇。

2          恭王府花园始建于同治五年，恭亲王奕䜣时期 ，形成了包括方塘水榭在内的现在的格局。

           光绪癸未，恭亲王奕䜣与朋友在花园中相聚，曾写诗描写   “   方塘水榭   ”  的迷人景色：“   水亭泊舟二， 曰盟鸥舫 ， 曰载月航 ，放乎中流，大有江乡之趣。”

3          奕䜣的次子载滢在他所著的《云林书屋诗集》中也有过描写 ：园之东南隅，翠屏对峙，一径中分，遥望山亭，水榭隐约  ……  西枕奇峰，东临水榭，左右碧桐，修竹结绿延青。

4          1937年，恭王府花园被溥儒卖给辅仁大学。辅仁大学将花园中的花房和花神庙拆掉，建起了司铎书院楼，而花园中的方塘水榭等景观自然也成为辅仁大学神职人员休闲娱乐的地方。

5          解放之后，恭王府府邸被多家单位作为办公和教学场所，而花园则被公安部、国管局、天主教爱国会、文化艺术出版社及北京风机厂等多家单位使用，方塘此时被填平作为国管局的幼儿园操场。但由于不合理的使用与地震的破坏，到70年代中晚期，花园的部分游廊和府邸的一些房屋先后倒塌，方塘水榭也未能幸免，遭到一定程度的损毁。

6           1982年2月23日，恭王府被国务院公布为第二批全国重点文物保护单位。保护、修复和全面开放恭王府的工作得到了具体落实。随后，恭王府花园基本完成了搬迁工作，方塘水榭等建筑景观也得到了一定程度的修复。1988年，恭王府花园对外开放，2008年，恭王府完成府邸修缮工程，全面对外开放，而花园中的“   方塘水榭  ”   也重现了昔日的风采。

7         如今的方塘水榭作为恭王府的重要景点供游客参观游览，同时也成为夏日的避暑胜地。方塘水波清澈、碧漪涟涟，塘中植荷养鱼，相映成趣。水榭歇山翘角，点缀花木，创造出清池涵月、湖光潋滟的意境。水榭东岸的长廊雕梁画栋，别具匠心，连绵数十米，游客或行或驻，可尽赏湖光水色，亭台楼榭，春夏秋冬，别有情趣。

             水榭           六角亭         石拱桥

1            在波兰华沙瓦津基博物馆，有一座由恭王府博物馆设计、建造而成的  “  中国园  ”  ，是中国文化传播的重要窗口，也是见证中波友谊的永久性标志。

  2         “   中国园  ”  主体建筑由水榭、六角亭、石拱桥组成，分别以恭王府萃锦园的水榭、北海公园的六角亭、颐和园的十七孔石拱桥为原型。

 3          其中，水榭上的苏式彩画都是从我国著名建筑图录中选取，在此基础上又加入《红楼梦》等中国古典文化名著的故事、四季平安等寓意吉祥的图案。  “  中国园  ”   的建造工艺遵循中国传统建筑制作式样，融汇中国传统建筑、文学、绘画、雕刻等技艺，充分体现了中国传统文化的特色。

            龙王庙       榆关        山神庙

1            恭王府内有两座庙：龙王庙和山神庙，还有一座榆关长城。

2            龙王庙，位于后罩楼后，是恭王府主人祭拜龙王的地方，庙内供奉四海龙王之首 —— 东海龙王敖广坐像，庙门有对联：

拜龙王保平安风调雨顺 ，

求神仙降吉瑞五谷丰登 。

           恭王府在关内外有良田万顷，每年10多万两白银地租是恭王府的主要经济来源。因此，恭王府主人的心愿是祈求风调雨顺、良田丰收。

               当然，也保佑恭王府免受火灾。龙王庙前有一个古井。按阴阳八卦推算，龙王庙恰处花园中的  “  水  ”  位，因水置龙，以镇一方。

            在恭王府花园的西南角、府邸的西北角，这个龙王庙位置在道教八卦中位于 “  坎  ”   位。据道教解释，即  “  水  ”  位。 “  水不在深，有龙则灵  ”  。在这里设置龙王庙，为的是确保恭王府免遭火灾。而恭王府花园扩建130余年以来，却从没有被火灾困扰过。

3          门楼式山神庙，位于榆关城墙东侧，是恭王府主人供奉、祭拜、祭祀  “  四大仙  ”   狐狸、刺猬、黄鼠狼、蛇的小庙。传说四仙经常出没在恭王府，恭王府的人都敬之如神。为求除病救灾、保佑平安，恭王府的人常在庙前烧香供奉。

            据说，园子大了，走兽很多，为了人兽不冲撞，特意修建   “  山神庙  ”  ，以求主人家平安，我想，这在中国园林中是绝无仅有的。

4            榆关为一段城堡式墙垣，长约50米，垛口、雉堞、洞券俱全。榆关即长城的山海关，是长城的象征，素有天下第一关之美称。在园中设此关以表示不忘记清祖从山海关入主中原的史迹。

            榆关的设计理念，呈墙垛城门状，很有一层深意。满清王朝是从山海关入主中原的，关外黑山白水是故乡，所以对山海关别有一番情怀在心头，主人家站在榆关之上，向北遥望故乡，寄托一份乡愁在期间。

          榆关是恭王府萃锦园，花园西路之门，门洞北墙石额上书写着  “  榆关  ”  二字。

            有专家认为，满族贵族在取得全国统治以前，生活在山海关以北的广阔土地上，园子的主人站在榆关的城墙上向北看，有遥望、怀念故土之意。也有园林专家认为是  “ 移天缩地在君怀  ”  的园林艺术。

恭王府三重奏17

      嘉乐堂       庆颐堂        锡晋斋

1            锡晋斋位于恭王府府邸西路第四进院落，院落正门为一座精致垂花门，门内悬挂慎郡王允禧所书  “  天香庭院  ”   匾额。迈入垂花门，影壁上红底金字的   “  中正仁和   ”   四个大字映入眼帘，为整个院落平添了几分庄重和威严。

          绕过影壁来到庭院中，在左右两侧，有两棵树龄在200年以上的西府海棠，院中间立有一座二百多年历史的石盆景，名为  “  云停  ”  。与  “  云停  ”  正对的，便是锡晋斋正厅了。门前鼓墩式下承覆莲座的柱础，与故宫内乾隆晚年所居  “  倦勤斋  ”   相同。

2             锡晋斋面阔七开间，前后出廊，后檐带五间歇山顶抱厦，内部正中为三开间敞厅，东西北三面设有两层  “  仙楼  ”   ，木质为极其名贵、千年不朽的金丝楠木，楼层上下均配有精雕楠木隔断，天花板彩绘海墁天花，地铺紫禁城所用的方块花斑子母石，格局仿建紫禁城宁寿宫，高大气派，金碧辉煌。

              锡晋斋东西两座配殿分别叫做乐古斋和尔尔斋。东配殿乐古斋从前被用来存放古董，西配殿被用来存放碑帖字画，之所以取名  “  尔尔斋   ”   ，意为这里所收藏的碑帖字画与锡晋斋正厅所藏的《平复帖》比较起来不过尔尔。

3              锡晋斋因其建筑风格与曹雪芹所书《红楼梦》荣国府中的院落格局相似，被红学研究者们推测为《红楼梦》写作背景原型。那么，锡晋斋与《红楼梦》到底有怎样的关联呢？

            上世纪五十年代，周汝昌先生在《芳园筑向帝城西：恭王府与红楼梦》一书中率先发声，提出恭王府便是《红楼梦》大观园原型的观点。后来，红学研究者们经过多番对比和考证，根据《红楼梦》第三回《贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进京都》中，“    林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院 ，正面五间上房，皆雕梁画栋。”   认为锡晋斋极有可能是《红楼梦》中贾母所居住的地方。

                悬挂在锡晋斋垂花门上的匾额  "  天香庭院   "   上有一枚  "  慎郡王  "   的印章。慎郡王名叫允禧，是康熙帝二十一子，工诗擅画，在清朝皇族宗室书画家中造诣最高。慎郡王不喜政治，醉心书画、文学，与郑板桥、曹雪芹等人交情深厚。因此，部分红学研究者认为他就是《红楼梦》中北静王的原形。

4             嘉庆四年（1799年），清乾隆时期的宠臣和珅被赐自尽，嘉庆皇帝罗列了和珅20大罪状，其中，第十三条称  :  “  昨将和珅家产查抄，所盖楠木房屋，僭侈逾制，其多宝阁，及隔段式样，皆仿照宁寿宫制度，其园寓点缀，与圆明园蓬岛瑶台无异，不知是何肺肠，其大罪十三。”  这  “  僭侈逾制  ”  的  “  楠木房屋  ”  ，就是恭王府的锡晋斋，也是恭王府中价值最高的建筑。

             和珅居住时期，锡晋斋名为  “   嘉乐堂    ”  ，是和珅及其妻子生活起居的地方。关于这个室名虽无具体文献记载，但和珅留有一部《嘉乐堂诗集》，根据古人喜爱以所居室名为诗集命名的习惯，可以推断出当时和珅居住这座   “  楠木仙楼  ”   应该叫做  “  嘉乐堂  ”   。

5             和珅获罪后，宅第被嘉庆皇帝赐给庆王永璘，“   嘉乐堂   ”   更名为  “   庆宜堂  ”   ，据说这一室名源于乾隆皇帝所赐的  “  庆颐良辅   ”   的匾额，并一直沿用至恭亲王时期。恭亲王奕訢《萃锦吟》“  庆宜堂避暑偶作  ” 的诗中写到  ：

积善欣余庆，安闲更得宜， 

留欢殊自惬，出语总成诗 ，

          此诗句中藏尾了   “  庆宜惬诗  ”   四个字，并注明   “   邸第西斋额曰庆宜堂，传闻系庆邸居时旧额  ”  ，为  “  庆宜堂  ”    的名称提供了佐证。

6           恭亲王时期，因隐郡王府贝子溥伦（注：成亲王永瑆五代孙、道光长子隐郡王奕纬嗣孙）年幼，府中无人理事，慈禧太后便命恭亲王奕訢暂时代管隐郡王府事务。借此机会，恭亲王奕訢便把隐郡王府中所藏的晋代大文人陆机的真迹《平复帖》请回恭王府  “  代为保管  ”  ，并藏于  “  庆宜堂   ”   中。

7            至小恭王溥伟时，为凸显《平复帖》的尊贵，特意将珍藏《平复帖》的  “  庆宜堂   ”   改为  “   锡晋斋  ”   。宣统庚戌夏日（1910年），溥伟在《平复帖》上题跋写道：“  ……   伟所藏晋唐以来名迹百二十种，以此帖为最，谨以锡晋名斋  ……   ”  。小恭王溥伟对装饰有两层金丝楠木的锡晋斋十分喜爱，并在仙楼北部的四面楠木墙上题写春夏秋冬《四季诗》。在二十世纪30年代锡晋斋室内的老照片中，可以看到小恭王溥伟题写的《春日诗》、《秋日诗》和《冬日诗》。

8         1937年后，恭王府成为辅仁大学女子学院，锡晋斋成为女院的娱乐活动室，建国后，锡晋斋被中国艺术研究院作为图书馆使用。

           辅仁大学时期的锡晋斋 1979年，中国艺术研究院特将主办的红学研究刊物《红楼梦学刊》编辑部设在了锡晋斋院落。

9             2006年，锡晋斋修缮工程正式开工，如今的锡晋斋，已经依照文献档案、老照片和图纸等遗存资料完成了修缮并恢复了历史原貌。锡晋斋因和珅而极富华丽的气魄；因恭亲王而化成唯美的影像嵌在诗词里；因《平复帖》而得  “  锡晋  ”   之名。目前，锡晋斋作为复原陈列展厅，陈列着和珅时期留下的楠木隔断以及明清家具，向游客默默诉说着它两百多年的风霜历史。