清史三重奏7 、8烟岚   黑龙潭祈雨   三观

       作者   刘云平   北京

1         道光皇帝在逛圆明园的时候，对狮子林十六景中第十二景《烟岚》有着特别的兴趣，对这个美景非常着迷，多次游逛在这个景色里，也陶醉在这个景色里。于是就在戊子季夏，他就写了一首诗：

烟霞无尽妙，雨霁添岚翠。

漠漠复朦朦，崎岖多秀异。

地僻问樵苏，是否秦人避。

       宫里就命石匠在一块石头上把道光皇帝的这首诗刻了下来，放到了圆明园的这个叫《 烟岚 》的景区里。圆明园被英法联军放火烧掉了，他们抢走了圆明园里的无数宝贝，而这块石头没有被看上眼，它才得以在乱石和泥土里幸存了下来。

          一九八一年在收拾圆明园的遗址时，这块石头被发现了。现在它就放在圆明园的博物馆里面，一个透明罩子把它保护得好好的。人们可以欣赏到道光皇帝的御笔风采，但要得到一张这个石刻的拓片就不是件容易的事了。

2          黑龙潭祈雨诗是道光皇帝旻宁所书。旻宁三十九岁即皇帝位，在位时间三十年（1821－1850），享年六十九岁（1782－1850），后称宣宗成皇帝。道光年间是清朝衰落之初，鸦片战争爆发，不平等条约签订，内外交困。道光帝虽勤勉节俭，励精图治，终未能挽回大局，本幅御笔正是道光帝为天下百姓虔心祈祷之佐证。黑龙潭祈雨诗 ：

雩祭已逾旬，朝朝望泽频。

龙潭吁昭格，神宇敬躬亲。

连亩禾生侯，盈畴麦秀辰。

恐成风旱象，亟叩上天仁。

敬诣：黑龙潭龙神祠祈雨。道光甲申孟夏之月下澣，御笔。下钤二印，上曰道光宸翰，下曰虚心实行。

            道光甲申，即道光四年（1824），旻宁43岁。孟夏之月下澣（浣）是六月，这时农田需雨水，而天不降雨。道光皇帝写此诗陈放在黑龙潭的神祠中，乞求龙神降雨以救百姓，雩祭即为求雨而祭祀。黑龙潭和龙神祠位于海淀区西山北部的寿安山，又名聚宝山北麓。相传这里的山产石黑色，浮质而腻理，入金宫为眉石，所以山亦称画眉山。

             据《帝京景物略》记载，黑龙潭在金山口北，依岗有龙王庙，碧殿丹垣。廊前为潭，土人云有黑龙潜其中，故名黑龙潭。龙王庙兴建于明成化二十二年（1486），清康熙二十年（1681）重建。乾隆三年（1738）封龙神为昭灵沛泽龙王之神。龙王庙坐西朝东，山门檐下正中镶嵌有  “  敕建黑龙王庙  ”   的横匾。山门北侧是黑龙潭，潭上半圆形游廊环绕，灰瓦白墙，共三十三间，壁上有二十多个形状各异的什锦窗。自山门至大殿，共五层，九十九级台阶，两侧共有黄琉璃瓦歇山顶碑亭四座。龙王殿在朱墙之内，为勾连搭结构，面阔三间，黄琉璃瓦覆顶。

            相传天旱之年，附近水源干枯，唯独这里潭水不尽不涸，缘此修庙供奉龙神。据载，明万历及清康熙、乾隆、道光等帝王，都曾来此祈雨、观潭。为此，在庙外还修建了供帝王休息的行宫。1949年后在这里修建了疗养院，因长期未对外开放，对大多数北京人而言，只知道密云县的黑龙潭，而不知海淀区温泉乡太舟坞的黑龙潭了。其实，自颐和园北宫门向北，经黑山扈，沿黑龙潭路，行至保利地产旗下名盘  : 西山林语，再向西数百米的那一片黄瓦红墙的古建筑就是黑龙潭龙神祠，距颐和园不过数公里而已。

         道光皇帝的这首，黑龙潭祈雨诗见于《道光御制诗集》中。旻宁的书法似馆阁体，黑重而浓茂，严正而规矩，有很深的功力，本幅以御制上好松烟墨书于手绘云龙宫廷特制蜡笺，纸张金碧辉煌，字迹乌黑发亮，甚为壮观。《历代皇帝皇后亲王书画目录》第一百八十页清朝部分，有道光御书一栏，其中记有御制黑龙潭祈雨诗，又记横幅黄色，蜡笺纸本，长五尺，阔一尺十一寸五，道光四年六月，皆与此幅相符。

3       清宣宗道光帝 ·  爱新觉罗 · 旻宁《三关》诗 :

豹踞雕盘天设险，峰峦层叠据雄关。

兴京门户兴王业，亲统貔貅数往还。

           这是一首怀古诗。诗写清兵入主中原前太祖努尔哈赤与明朝军队的一场关键性战役 · 萨尔浒大战。1619年，明万历四十七年，后金天命四年4月，明军十万余人号称四十七万大军，由东南西北四路云集，企图一举围歼后金六万旗兵。努尔哈赤明察善断，凭尔几路来，我只一路去《辽事述 · 辽左兵端》，于是亲自统率八旗大军先行阻击明军西线主力。

          开头一句首先描述三关雄姿： 豹踞雕盘天设险。豹、雕，乃三关中关名。清徐世昌《晚晴簃诗汇》注三关云：第一关名雅尔哈，即汉语豹也 ; 第二关名代岷，即汉浯雕也 ; 第三关名札喀，即汉语边也。天设险，等于说天然的屏障，也就是所谓的天时地利吧。不过，豹与雕既是作者信手拈来的关隘名号，同时也象征了后金旗兵的勇猛和善战。而踞与盘两个动词则更形象地描画出后金守军凛然不可侵犯的威势。

           第二句展示三关的险要：峰峦层叠据雄关。三关地当崇山峻岭之中，易守难攻，大有一夫当关，万夫莫开之势。面对这层峦叠峰，作者眼前不由浮现起二百年前发生在此地的那场殊死战斗。当时，明西路军两万驻守萨尔浒，一万东出攻打界凡城。努尔哈赤派代善、皇太极带领两旗过三关中之札喀关集兵截击来犯之敌，自率六旗猛打萨尔浒驻军，结果萨尔浒守兵一举被歼。而来犯界凡之敌则被三关一带后金守军截断退路，陷入重重包围之中，明军主帅杜松亦在此毙命，全军覆没。死者漫山遍野，血流成渠，军器与尸冲入浑河者，如解冰旋转而下《满洲实录》卷5。三关，豹踞雕盘，大战中创立奇功 !  据雄关亦即雄关踞，作者以拟人手法，形象地展现了三关险隘的雄风。

          萨尔浒一战成了后金进主天下的一个有利契机，对这一富有深远历史意义的伟大壮举，诗的第三句热情称颂： 兴京门户兴王业。兴京，在今辽宁新宾县西，明置建州卫，爱新觉罗先世于此曾受明朝册封为建州左卫都指挥使，努尔哈赤遂自赫图阿拉迁都于此，天聪八年(1634)改称兴京。其地在三关以东，而三关险要的攻守形势恰好成就为兴京之西的天然门户。因而萨尔浒之战中，三关亦卓建殊勋，使后金顿开大清帝王鸿业。如今，诗人置身三关古迹，心潮激荡，对先祖奠基创业的无限崇敬之情也就油然而生。

           兴京门户兴王业一句，不仅表现了诗人的敬重之情，也显露出了作者遣词造句手法的高妙。一般来讲，格律诗尤其是短小的绝句往往忌讳词重字复而讲求言简意丰。然而 《三关》一诗不避重复，一句中连用两个   “  兴  ”   字，不但没有冲淡了诗意，反使诗中单个的物象呈现出了多重的意蕴。兴京中之兴，不过是普通名词中的一个附加成分，本身并无多少实在意义，但作者却出人意表地用转类修辞，出之以兴王业之  “  兴  ”  ，使其转化而为动词，由一个简单的指称符号变成了一个惊天动地的 壮举，表现了王业之兴，乃水到渠成、势在必然的历史潮流。这一  “ 兴  ”  字给庄严浑重的怀古诗顿时注入了机巧灵奇。诗写活了，兴王业的那一历史英雄形象也跟着栩栩如生了。于是下文转而对人物的重点描写也就显得必要而又自然。

          第四句亲统貌貅数往还，所刻划的正是清太祖努尔哈赤麾军作战的雄风英姿。当初，太祖努尔哈赤过三关时也曾横赋诗：过关躬战萨尔浒，一举歼明廿万兵。胜利的凯歌中唱出了创业者的自豪与威武。貔貅(pi xiu)，原指传说中的一种猛兽，这里作者借用来比喻后金的旗兵，极力形容努尔哈赤将士的勇猛。这一神来之笔，既巧妙地呼应了篇首豹踞、 雕盘的三关雄姿。 也有力地刻划出努尔哈赤毕生征战，一举奠定帝王功业的浮雕似的形象。

          《三关》一诗，只是一首七言绝句，但作者既安排得结构紧凑，又包容了丰富而深刻的历史内容。作者对景抒怀，写人记事，诗情豪迈，大气磅礴。 因而， 这是一篇能够鲜明地代表着一代帝王个性与风格的怀古佳作。

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清史三重奏8

   太监        阉党         宦官

         作者     刘云平     北京

1          太监，原指古代宦官中的高级官员，现指被阉割生殖器后入宫服务的男性，即宦官。在古代，他们是专供皇室成员役使的奴仆，通常是被阉割的普通百姓或奴隶，他们是皇家的仆人，又称阉人、寺人、妇寺、宦者、中官、中监、宠臣、幸臣、常侍、中人、内臣、内侍、内监，明清时又叫年纪大的太监为伴伴。

2           阉党一般指明朝依附于宦官权势的官僚所结成的政治派别。宦官干政现象在中国历史上很多朝代都曾出现，例如东汉末年的  “  党锢之祸  ”    、   “   十常侍之乱  ”  ，是东汉由盛转衰直至逐渐灭亡的重要原因之一；唐代后期，宦官势力参与皇室的内部纠纷。唐朝宦官和皇帝的关系只是家奴和主子的关系。中晚唐的宦官的行为，实际是家奴在参与皇室的内部纠纷，如同旧社会豪门大族里各房的奴婢分别帮助其主子争产业，而并非奴婢的权力真大到可以夺取整个大家族的家产。明代的宦官用事最久，握有的权力极大，在中国宦官史上显现出独有的特色和景象。

3         宦官，又称太监，是中国古代专供皇帝及其家族役使的奴仆。宦官在先秦和西汉时期并非全是阉人，自东汉开始，宦官则全由阉人担任。又称宦者、中官、内官、内臣、内侍等。明清时对于老年的宦官也称伴伴。

4          在很多时候，人们都把   “  太监  ”   和  “   宦官    ”   当成了一回事，这是一个典型的误解。“   宦官   ”   一词至少早在战国时期就出现了，而  “  太监   ”   一词，直到辽代才出现。

　      宦官制度起源较早，《周礼》《礼记》中都有关于宦官的记载，周王朝及各诸侯国大都设置了宦官。当时的宦官一般由身分卑贱的人充当。其来源或由处以宫刑的罪人充任，或从民间百姓的年幼子弟中挑选。秦汉以后，宦官制度更加详备。宦官，又作  “  宦者   ”   、“   宦人   ”   ，从  “  宦   ”   的字义分析，本应包括臣隶及仕官在内，通常人们所言宦海、宦途、宦游，其实仍旧是由  “  官   ”   而言的。早期的宦官可以不是阉人，宦官  “  悉用阉人   ”   是东汉以后的事情。

5           而太监和宦官发生联系只是明朝的事情，以  “  太监   ”   作为宫中阉人的通称，是明清时代的事情。太监本是古代职官的名称，晚至唐宋时期，朝廷中仍有太监官职的设置，所任者并非都是阉人。明代在宫廷中设置了由宦官所领的：十四衙门，各设掌印太监，显然，太监是宫廷中的上层宦官。在明朝，太监是高级宦官，他们直接管理普通宦官。

         所以，在明朝，太监和宦官的关系可以这样界定：太监必须是宦官，而宦官却不都是太监。到了清朝，太监和宦官才成为同义语，才成为可以互用的两个词。　到了明代，太监才和宦官发生较固定的关系。充当太监者必是宦官，但宦官却不尽是太监。太监是宦官的上司，是具有一定品级、俸禄的高级宦官。　　

6         太监成为宦官的专称是从清代开始的。因为清代的皇帝及皇族的宦官都冠以太监之称，所以宦官与太监也就混为一谈了。

          宦官和太监最大的区别就是，前者最开始指的是皇宫里为皇帝和皇族服务的官员，而后者则是元朝时期政府机构的的官员。明代太监和官员有了固定的关系，即太监是宦官，但是宦官不一定是太监。

7　　我们在看很多古代电视剧的时候，会听到很多正直的大臣将宦官称为  “  阉党  ”  ，因此就会给人一种宦官就是太监的感觉，但是实际上，这两者是存在很大区别的，并不是一个概念。

　　宦官一词由来已久，是所有在皇宫里面为皇帝和皇族服务的官员总称，而这些充当宦官的并不是都是阉人，只不过到了东汉之后，才全部由阉人来代替的。

8　　  而太监，最开始出现应该是与北宋同处于一个时期的辽国，这个时候的太监，还不是阉人，而是政府机构的官员，到了元朝的时候，太监更是指国家的二级官吏，这个时候绝大部分的太监都不是阉人。

　　明代的时候，基本上太监和官员有了固定的关系，也就是太监必定就是宦官，而宦官却不一定是太监。直到清代，由满族一统天下，对于汉文化并不清楚的他们才将太监和宦官混为一谈。

作者简介，刘云平 男 1971年6月5日生。洪洞县小北门刘家二十三代传人，自由职业者。         

                                                                                            从小热衷文学写作，先后花费20年时间创作了百集三重奏系列作品，达十多万字，先后发表在《万里飘萍》《东边井儿》《临汾平阳方志》《洪洞报》《槐乡大地·周末版》和《老家》等报刊。现为洪洞县作家协会会员。