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【克勒文苑】美文《如厕这件事》 文/徐甡民
【克勒文苑】美文《如厕这件事》 文/徐甡民
作者/徐甡民系上海多家知名纸质媒体和解放日报副刊主编，高级编辑
作者/徐甡民
【克勒文苑】智慧人生·精品散文→《如厕这件事》 文/徐甡民
【克勒文苑】美文《如厕这件事》 文/徐甡民
人活着的基本要素就是吃喝拉撒睡，其中上厕所的比重非常高。这件事情与生俱来，伴随一生，不以人的意志为转移。
从2015年以来，国家领导对于“厕所革命”连续做了多次的批示和讲话。各级党委政府纷纷表示，要深入学习贯彻总书记有关的重要指示精神，坚持问题导向，抓好系统整改，形成闭环管理，以最坚决的态度、最周密的措施、最严实的作风，以“零容忍”的态度、“不贰过”的决心、“钉钉子”的精神，让“厕所革命”真正成为群众满意的民心工程。
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既然是“厕所革命”，就意味着要以颠覆性的姿态，从方式方法上，革除旧弊，树立新风。
如厕这件事，当然是悠久绵长，那么古人如厕都有哪些风俗积习，以及厕所文明又是如何演进的呢？
农耕文明期间，人们方便完后的“遗留问题”，通过土地水流的自然方式解决，而在人口集聚的城邑之中，也就初步形成了如厕的规矩。秦朝汉代时，厕所就如现在一样分蹲、坐两式，区分男女，并有隔断。汉代尤为重视如厕的隐私和使用的方便，并增添了通风设计。唐朝专设“司厕”的官员。到了宋朝，首都汴梁等大都市的公厕已具行业性质，有专人管理。
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“遗留问题”还有一样，就是怎么擦屁股。在纸张发明之前，人们已经不知拉撒了多少年代。那时候，人们是用树叶、枝条、瓦片、玉米芯之类解决问题的，当然这不能以今天的做法来衡量，马马虎虎就行了。此外，延续多年甚至一直到纸张发明以后还在应用的主要方法，就是用“厕筹”也就是竹片，完事以后用它刮擦一下；这厕筹不是一次性的，用过洗洗之后下次再用。
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西晋时期的超级大富豪石崇，建了一个豪华硕大的厕所，有朋友来石崇家做客，想上厕所，进去一看，吓了一跳，以为走错了地方，石崇告诉他这里就是厕所，没走错。石崇上厕所时，婢女就捧着装有竹片的锦袋在旁边伺候着，每次上完后他都要换一套衣服。南唐后主李煜迷恋佛教，为表佛心，亲自为寺庙里的僧人削制厕筹，削好后还要拿到脸上去蹭蹭，看竹片是否光滑。厕筹的方法不光只在中国，甚至关于竹片光滑与否还有一个趣闻：一位僧侣在用竹片技术不够娴熟，刮伤了自己。之后释迦摩尼看到他脸色不好，一问才知是竹片使用不当，释迦摩尼便告诉他：以后竹片一定要磨光滑后再用，使用的竹片最短也不能短过四根手指的宽度。总之，释迦摩尼的如厕建议就是要认真对待，切忌粗枝大叶。
那么，除了竹片就不能使用别的东西了吗？纸张出来之前也有麻布丝绸啊。不说丝绸滑溜不吸水，一般人怎么用得起？明代孝宗皇帝用特制的又软还吸水的丝绸来擦拭，用完后就丢弃，一个太监觉得怪可惜，就把它们收集起来，洗洗干净，做成了一面帘子。
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蔡伦造纸以后过了一千多年到了元朝，随着造纸术的进步，人们才开始逐渐使用纸张来擦屁股。到了明朝，专门设立宝钞司，负责制造粗细草纸，供皇宫使用。慢慢地，纸张终于代替了竹片。
厕所文明的演进都有一个过程。中世纪的法国巴黎也曾经经历过屎尿之患，虽然那时城里设有粪车，但是一些后街里巷还是经常被“泼倒净桶”而搞得一塌糊涂，臭气熏天。甚至那时有一项法令，住户如果大喊三声“注意尿水”，就可以从楼台窗户倾倒尿粪。到1270年，巴黎终于又有法律规定：“任何人均不得自楼台窗倾倒水及粪便，白天夜晚均不可，否则必受罚金惩处。”所以英国著名杂志《焦点》曾邀请100名最具权威的专家和1000名读者，评选世界上最伟大的100项发明，榜上列有电脑、飞机、电灯、印刷、轮子、收音机等等，但是排名第一的居然是抽水马桶，我对这个推选举双手赞成！
厕所文明是人类文明的一个重要标志，在这件事情上，我们的确还有许多需要改进甚至是革命的地方。
日本孩子打扫厕所的情景
《文摘周报》摘录了一则旧闻。当年八国联军攻入北京城后，发现自己置身于一座巨大的露天厕所之中，他们对此深恶痛绝，并予整治。“各街巷俱不准出大小恭（大小便），违者重办。” “近来各界洋人，不许人在街巷出大小恭、泼倒净桶。大街以南美界内，各巷口皆设公厕，任人方便。”但是这篇文章的标题“中国首次‘全城禁止随地大小便’”却又是不够“历史”的。在此之前，上海业已开埠，租界之内规矩渐多，租界的行政机构工部局于1864年就在上海开始建造公共厕所，对随地大小便者处以关押或罚款20文。
但是一个多世纪以后，厕所问题却仍然是一个相当严重、亟待改进的问题。
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年前我等一行从成都到九寨沟驱车来回，单程需要七、八个小时，这一路上的路边厕所多是私设，成为一项产业，它们一律收费一元不说，里边却多是简陋粗糙、肮脏污秽，让人不得不掩鼻蹑足，而这种情况在农村乡野正是所在多有。这不由地就形成了一种鲜明的对比反差：同样是旅游观光，在日本不管去到哪里，也不管厕所是属高档还是简便，一律是干干净净，没有异味。
这样的差别自然会源自某些外部条件，然而根本上还是源自于生活观念。也许出恭如厕在我们长期的农耕生活里，随便地予以处理和解决已经形成习惯；加之它本身有些埋汰不堪，心理上的鄙夷，导致了人们对此事的“暗箱操作”、粗放潦草，也就自然而然。本来这一路上水源充足，厕所原可以搞干净一点，可是你方便了走人，他收钱完事，拉斯撒尿还讲究个啥，他自己用的也是这个厕所。可是如厕既为生理一大需求，属于生活中的重大事项，马虎不得，甚至需要从小抓起，日本小学生每周一次清洗厕所是校内的必修课，需要大人帮忙的扫除工作，除了教职员工外，还经常会邀请学生家长和附近社区居民参加。其实这就是最大的人性关怀，是最重要的善待自己。中、日同在东亚，文化上有颇多相近之处，奈何在这件事情上，差别如此之大？
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当然，从国人热购智能马桶盖，到以厕所的洁净程度来定位生活品质，说明我们的如厕文明正在提升或者说已经有了相当的提升。但是广大的农村乡野地区，如厕这件事还真是个事；而如厕关乎生活文明、健康卫生，不是小事，在它屡次被提上国家级的议事日程以后，它的整个面貌一定会有根本性的改观。
徐甡民先生新近出版的《古人职场那些事儿》书作照片——百花洲文艺出版社出版
撰稿：徐甡民
图文/编辑：张凌清/treesea
本文撰稿人徐甡民先生简介：
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22021-02-22 17:49:57
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