恒德为本    81

文/三木秉凤

 

        天无道不生，地无德不长，人无信不立！故《大学》曰：德者本也。道为德之体，德为道之用，故天地循道聚德而万物恒生，社会有德而万众恒乐。道为天地之宗，而何者为立德标准呢？老子在《道德经》曰：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”故人间大德由“慈、俭、不敢天下先”三者组成。

        慈，人之内德，慈为仁爱之本！故自古仁者无敌，当尧舜文王可鉴，此为仁政之基础；俭，人之外德，乃兴盛之本！故业兴于俭，业败自奢，此为官廉之本份；不敢天下先者，自谦也！此乃中庸之道。昔人，称人之“平安”乃为祬福，然几人愿意平凡？几人又愿意“安于现状”。社会犹如一股闳大的波流，人犹如水面上的漂泊之物，能扬帆掌舵者，不为风浪所惧者，少之又少？所以，百姓大多随波逐流，而是为百姓提供从善如流的公共信义平台则是当政者的官德责任。

       在人类命运共同体的构筑中，官与民两者构成了国家社会的上下阶层。能通过法律、政策、公共服务引导众生者，唯上官是也。所以国家立法要立善法！国家立策要立善策！官首先政廉风清，然后方能正民。这需要一套行之有效的价值评价体系！社会正义价值观建设乃重中之重！不以官高爵尊来评价其存在价值大小，不以财大气粗来评价其社会价值大小，官有官德，商有商德，民有民德，公有公德，私有私德，中华民族的传统社会评价体系即回归道德评价体系，德在政以仁，在官以俭，在行为中！人民所羨，非官僚之大，非富可敌国，而是用己之行为维护道德评价体系的人，如思想家孔子，如政治家尧舜，如优秀官员包拯海瑞等。

         社会价值乃是人们对事物及行为的评判标准，人之本能就是追逐高“价值”之物，如果社会建立起一套以道德为评判标准的价值体系，政治清明、民风纯朴、社会和谐也许不请自来。昔时秦末天下大乱，汉初“休养生息”几代，便盛世再现；隋末天下大乱，唐初二世便出现贞观之治，复令大唐威名寰宇，此为王道之力，德恒之造矣，故而社会道德文明建设必须持之以恒，不可存有懈怠疏忽之机。

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