屈吴山上
作者/杨进荣
仰圣屈吴山，是我多年的心愿。然因种种原因，数次经过，都未驻足。近日，陈君数次提议，有去屈吴山之愿，得闲，约吴君和唐君一同前往。
车沿黄河南滨河路而行，河涌浊浪，堤拂垂柳，两岸平畴沃野，农人插秧锄草，初夏的黄河两岸，似一幅北国田园图，美丽的呈现在车窗前。
途中，高铁跨黄河大桥的工程正在火热建设中，墩如塔林，由东向西，鳞次栉比，吊机挖机，钢筋工人，一派繁忙。
上黄河引条斜坡，经金三角，过平川，到二百户村，便望见了久慕圣明的屈吴山。
屈吴山的称谓，因原有屈、吴二姓人家住其山下，耕牧为生，人们顺便称之。
屈吴山主峰两千八百多米，西护靖远，东挡海原，南吞会宁，北扼漠蛮。古代兵家必争之地，地理位置十分重要。属祁连山东延余脉。著名的靖远兵变起义就在此山打响。
村道分岔处，有现造当地石料山门一座，行五公里左右，V型山口，水泥铸桥，桥上有塔，入桥下，依沟而上，路面全部硬化，有两洞车可穿过，洞上都有塔楼修建。山北尽庙宇，祖师殿，三清宫，白马殿，显神殿…～…依山势而建。传说屈吴山是白马都督在西北的总歇店，所以屈吴山，历史上香客如云，香火十分兴旺。
依次观瞻，心有疼憾，古建筑因历史原因，皆被毁坏，金身塑像都是后为。传统神圣的地方，因与钢筋水泥混合，多少有些令人遗憾！
吴君提议爬山，欣然同意，登临南山，苍莽和敝阔尽收眼底。群山如文武大臣，尽朝屈吾山亦步亦趋地走来，高湾原开阔平坦，铺展在屈吴山的南面。青烟岚靄，沙田万顷，浩瀚壮扩。北向透逸龙长，形之此地，突起有势，山石耸立，草甸形的植被，可用一个"翠"字叹赞。古时山泉清流，白杨老输，称其灵地，应实至名归。
墩趟山巅，抱天接云，清风爽人。可追千古之幽思，能思古今之圣贤，亦能敛心偷得片刻闲。或可什么都不想，让失重的心在天然的自然风光中得以放松舒缓。
下山，转赏了原白银市政协主席塬上人张廷魁先生的题言，高财庭先生的碑记，王少默先生的遗刻。
问路，巧遇土高同乡在山场续香，寒暄，引其住地，与詹道士相见，谈了很多，从天地人神，福报机缘，往去今生。现实未来……傍晚，道士苦心挽留，待遇会长轿夫相见，恭请白马爷安排他本人心愿。然因有事，不得不辞行！
下山，正值黄昏，火红的夕阳，涂满屈吴山周身。吉光霞瑞，有获而归。
夜半，爬至案上，思忖再三，总感此行有逐多的感叹：
屈吴山是道教名山，绿化问题需和弘道一样重视。与兴隆山铁木山相比，高杆林木稀蔬，就象屈吴山的柳林书院，无"书”的气息，不能不说是一件撼事。
屈吴山是一座灵山。歇足参与，都是对先贤圣得的一种敬仰，更是护佑中华文明几千年经久不衰的养份佐料，识道未悟道，拜佛不识惮，与宗教的本质相差甚远。听香客叙说，事不脱和，为更换庙"官”轿夫，闹争的不可开交………这让我十分纳蒙：佛道场不是名利场，争什么？抢什么？笃信，则什么都不应计较；真诚，则能获得灵性。心不清净，还谈信神佛，这不是痴人做梦是什么？
灵山需有虔诚无二的人去守护，这样才合天理，是正道。即天地人三才聚合，人鬼神三命相处，自然而然，方不负万古之英名。
如若修寺院建道冠拜神佛，为悦人眼球，贪图功利，这让神佛情何以堪？怎令信众心悦诚服？是不是一部分聪明的的糊弄了一群迷枉的老实人？
勿需悔言，这多年，文化宗教诸领域以利字当头，造成了人们信仰的错乱，幸则国家已意识到了这一点，习近平同志倡导的当代宗教观，无疑是一场时雨，拨乱反正，正本清源，还宗教以圣洁，引宗教以戒贪正心，实应点赞拥护。
屈吴山是一座有文化低蕴的宝山。古往今来，不知有多少文人雅士，登临此山，揽胜仰仙，兴起之余，挥毫泼墨，方史县志，题跋刻雕，诗词歌赋，不计其数。屈吴山已经是中国传统文化的承载体，这也和宗教文化相关功能紧密契合。热爱宗教，但不迷信宗教。言谈有忌，修平常心。活一个阳光快乐的人，应是俗人修持的目的。而非垮大其辞地盲目，装模做样地随流。做个好人，自然心正身安魂梦稳也。
以诚心游屈吴山，不想煊染，只想静感。因为大师级的文字太多，我的秃笔写不出巨篇弘言。掏心写几句感悟，算是还屈吴山一游的心愿！
作者简介：杨进荣，会宁县刘家寨子乡人。本科学历。中学时代起在巜中学语文报》《诗歌报》《散文林》巜诗人》《驼铃》巜白银晚报》《白银文艺》等报刊发表小说诗歌散文游记多篇。现供职央企，从事文字工作。
中华诗歌联合会编辑部
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