《金刚经》修学笔记（卷二）
作者：吕兴福
接下来我们再看什么样根器的人才有可能信解受持《金刚经》呢？
佛说，在我灭度后五百岁，对此经能生信心者，当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。
我们天天读诵《金刚经》，我们信吗？我们能如法信解受持吗？如果是，那么我们已于无量千万佛所种下过善根！
佛说若当来世，后五百岁，如果有人读了或听了此经后，不惊不怖不畏，当知是人，甚为稀有！
佛说：“如来为发大乘者说，为发最上乘者说，若有人能受持读诵、广为人说，如来悉知是人，悉见其人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。”
谁能信守奉持《金刚经》，属大乘者和最上乘者根器，其功德不可限量，还能担当起如来事业。
佛又说：“若乐小法者，著我见人见众生见寿者见，则于此经，不能听受读诵，为人解说。”这里说的乐小法者是相对于大乘者和最上乘者而言的。说的是声闻、缘觉等小乘行人，对此了义经典不能听受读诵为人解说，从另一方面反衬出行菩萨道者的大乘行法的无比殊胜。
佛说声闻、缘觉非大乘根器，甚至为了倡导菩萨精神，在有些经典中对小乘有批评之意，但我们一介凡夫绝对不敢对须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉等证果者有丝毫轻慢。
总之，只要能若此受持者，佛说算得上受尊重的弟子。
原文是“若尊重弟子”。这是一个语法，“若”的意思是“如果能如此这样做的话，才能称得上”，称得上什么？称得起受“尊重的弟子”。
藏译本《金刚经》对这句话翻译的大概意思是，这种人“堪称最上善知识。”如是，还是该受尊重。
下面，我们再来看诵《金刚经》的功德与福报。
佛说：若人用满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德大不大呢？须菩提回答说，这个福德当然是很大的。金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙，这七宝充满三千大千世界，能说不多吗？以此布施，福德能说不大吗？然而佛说：若复有人，于《金刚经》中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福德比上面所说的还要大。
上述福德还算不了什么，佛问须菩提：如恒河所有沙数，有如是沙等恒河，是诸恒河沙，多不多呢？
这句话的意思是：恒河边的沙子多不多？假如每一粒沙子是一条恒河的话，恒河多不多？再把这数不清的所有恒河中的沙子加在一起多不多？实在多得早已超出了我们想像的能力。
佛说：拿这么多沙子一样多的三千大千世界装满七宝布施，功德大不大？前面讲了一个三千大千世界，这一下大大升级了，成了不可说不可说、不可思量的三千大千世界。
佛说：持此经、那怕只持了其中的四句偈语，为人讲解，福德胜过上述不可说的布施。
讲到此处，佛怕须菩提不信，说了一句很有意思的话：“我今实言告汝”，我今天把实话告诉你！我们当细心体会之。
以上两则，说的是外财布施。
另外，佛还讲了身命布施。
佛说，若有人以恒河沙一样多的身命布施，同样，诵经持偈功德也大于此。
身命布施，即拿身体、血肉、生命来布施，不是七宝，不是存折或钞票，是身家性命。人只有一个身体，怎么说以恒河沙一样多的身命去布施呢？我们不可想象的是生命起于何时，经典上说无始以来。无始以来，我们在六道轮回中的确分别扮演过不可说、不可思量、无有边际多的各种生命体。这样理解，上面的意思就清楚了。（未完待续）
作者简介：吕兴福，文学家、佛学家，著名诗人。惠川文学社创始人，惠川文学社名誉社长。中华诗歌联合会首席顾问。几十年来潜心研究文学、佛学，颇有造诣。出版散文集两部；诗集三部；佛学研究《指归自性》一部；编著《筑梦军魂》纪实文学一部；还有近千万字的文学、佛学稿件在陆续整理出版之中。
中华诗歌联合会编辑部
本期编辑：梦如诗
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