（这是2009年我在新浪博客里的旧作，近段面临严重的冠状肺炎疫情，不禁让人更多地思考自然灾害这一课题，作为一种思路，在人与自然，人与动物之间，愿与诸君共思共适，与自然互暖互融之！）
一部电影的随想：自然灾害与人类的生存精神
罗森
我喜欢看《2012》，每看一遍我的思绪都会有很多很多的纠结，一种原始的忧伤总会油然而生。它首先让我想到了自然灾害！
回想汶川地震，玉树地震，那么多的同胞葬身灾难！
在一片废墟上，那些伤残的呻吟声组成了震摄人心的悲歌，又一批断臂残肢的痛苦人类产生了。
检视内心这莫名的压抑，有对殉难同胞的怜惜与哀悼，还有对整个自然界生命的珍惜之情，友好之情，互温人人暖之情。他们以各自的方式生存着，抵消着人类的孤独意识和绝望意识。
《2012》这部老电影，总会让人产生了黑暗来了，黎明却无望到来的绝望！
这是人类精神上多大的惶惑！多大的恐惧！
当人类抱怨着自然对人的生命的屠戮，总会站在主观切肤之痛上面，潜因总会归罪于地球上面的天灾能量。殊不知地球也是一个受难者！地球也病了！
从中国的群经之首《易经》的理论层面上来说：天人相应。人和自然是全息发展的。
关于这点，国外哲人恩格斯也有过类似的论述。
他说胚胎发育是动物祖先肉体发展的缩影；孩童精神发展是动物祖先发展史更简略 的缩影。“整个有机界的发展史和个别机体的发展史有着惊人的类似”。
对于中医的藏相经络学说，国家地震局的研究资料表明，是类比于地学结构而产生的。针灸名词中的“子午流注”，就与地球的地幔对流、地下水运行及地下能量运动相类似。
现代地理学观点也表明，地球的断裂网络与人体的经脉相似。地球的内地核、下地幔、上地幔、地壳岩石力学性质各异，固体和流变体共同存在，就如中医学理论中的营血卫气的结构层次。地震中的某些敏感点可构成敏感带，很象人体经络，而连不成带的孤立敏感点则象“奇穴”。
这让我想到，地球会不会是一个潜在的生命休眠体？
假如地球真是一个生命体，地震给地球带来的又会是怎样的痛苦经历！？
首先是营卫不调合，象一个不堪重压，舟车劳顿，神经衰弱，房事过频，金玉其外，败絮其中的现代人。
又或是滋食肥腻厚味，肥肉横生，阴闭于阳，痈而成疽，地震是地球患下的一个富贵病，一次皮肤或器官大面积的坏死与崩塌。
如果说人的身体是类比了地球而生成演变而完成的，而人类的精神却是承接了怎样的宇宙能量而形成了自己的生活节律，思维定式，生存习惯，精神哲学的？
据宇宙科学说，推动整个银河系的是一个质量超级的大黑洞。从量子纠缠的角度上看，宇宙，地球，等相对应的物质世界里的量子，是如何地对接了那超级黑洞的负能量的？
那么，人类相对应的量子组合承受了这个宇宙中巨大的阴暗能量之后，又是怎样反过来施加给地球的？
众多的高级生物：人类的付面能量构成的整体，按定律是会远远大于地球和人个体本身承受的付能量的局部之和的。这种付能量的精神性会汇入物质性之中，就尤如那个推动整个银河系的黑洞，在因缘中和地球共通互染，相互抵毁。请看人类精神的黑洞：
假公济私，欺行霸市，置他人死活而不顾，欲壑难填…
为了利益无度地分离制造孤魂野鬼似的元素，啃噬尽了生态世界的精气神…
黄风送爽，置阴阳于颠倒…
道德沦丧了，良心狗吃了，灵魂腐朽了！
人的精神有病了，人的物质也相应有病了。那么地球呢？地球是认随病毒的啃噬呢？还是表现了植物性的自控性、生物性的节律意识呢？
比如类同于艾灸的补壮元阳内气，运化油脂毒物，驱逐阴寒邪气，而地震可能是艾卷烧伤的一块皮。
比如扎针放血，将毒气泄散排出于类象之中，而地震则可以理解为指尖上的针刺之痛，滴血之伤。当然这是对应于世界末日而论的，否则则非人道语也！
韩非说扁鹊见蔡恒公，就引出了：有疾在腠理，在肌肤，在肠胃，在骨髓之分。
并有腠理之疾汤熨之所及；
肌肤之疾，针石之所及；
在肠胃，火齐之所及；
在骨髓之疾为司命之所属，无奈何也。
这些精辟的论断，透过世界末日说，我们能权衡出地球到底害了何种深度的病吗？
2012年12月21日真的是世界末日吗，怎么又没有发生？是不是地球又作了一次自救？
但地球的终极自救，是真的要将自己偏离的磁场作一次全面的颠倒吗？尤如作一次大手术一样。
又或者地球发挥了生物免疫功能和节律意识，象一个大气功师一样，运气自调之，将自己的癌变了的末日之难永远地压制，并化于无形呢？
还是地球已经神经分裂，不堪一击，末日真的进入了倒计时？
那么，地震中生命的痛惨悲号，地震中生灵涂炭的痛，断臂残肢，飞溅血光之痛只是地球痛苦缩影的一个表象吗？
只有在卒不及防的毁灭性灾难面前，人，才会真切地感觉到多么先进的现代科学，多么优越的物质文明，多么炫烂的精神文明，是如此的无用，如此的不堪一击。
人，在嚣张的死神面前是这样的无力，这样的无助，这样的无奈！
这样绝望的灰色心理有如面对漫漫孤寂的时空，有如《2012》中永远不会到来的黎明。也只有此时才让人更真切地体会到互爱的重要。
在绝望的漫漫孤寂面前，也许捐助受灾同胞，对困难的、弱势的人群多一些回馈和扶助，面对灾害能够汇入救灾人流等等，将会是慰籍自己灵魂的最好方式；
而改恶，向善是增强依靠感，排除孤寂感，大壮精神元阳的另一种灵魂抚慰法。
孟子曰：养我浩然之气！
浩然之气，无我无私之气，是大同之气！
为地球治病，人类首先应该调动自己的免疫功能和生物节律意识，去治自己的营卫不调，阴疽痈毒…这种治则的入口首先在利用自身的精神意念上，精神意念上对仁厚的类象承接上。
这点可以在制度和教育上去完成。而她和宗教上的类通之处更多，比如国教佛教的博爱，比如节欲，比如吃素，比如放生……
用孟夫子的浩然之气，用宗教的仁心慈和为无助的人类自己调病。用现代科学的洞幽烛微去更深地了解自己！了解人这台精密计算机的优势和劣势，了解人之于自然的存在状况与存在意义……
为自然纠偏，更为人类本身纠偏！
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