淡然一笑风骨凝
作者/三木秉凤
芒鞋铁杖踏天阶，
浣洗灵峰望雪皑。
举酒高杯邀月饮，
八仙棹浪赴瑶台
日月相推，四季序变，红尘无住，草木春秋。从容淡定，乃大自然井井运行的常态。
人类返璞归真的基础，就是修炼内心的淡定。其实，真正的幸福就来源于，灵魂通透的淡泊；来源于宁静致远的从容；来源于沧桑历尽的反思；来源于宇宙大道的感悟。
生命修炼，不是炼就通天的本事，创造富可敌国的财产，而是于岁月迁流中，修炼从容、淡定的心态，去感悟“天人合一”的生命畅达。
淡定是什么？淡定是对大千世界参悟而后的身心空灵状态。淡定是修炼出来的，淡定是参悟出来的，淡定是感化出来的，淡定是升华出来的。犹如《大学》之纲，从“格物”到“平天下”的“内圣外王”过程，就是我们从明理走向淡定的整个过程。
在纷纷扰扰的欲望尘嚣面前，谁能如履平坦淡然处之呢？情感割舍不下；利益割舍不下；名誉割舍不下；血缘子系割舍不下！各种情执、物执、权执、名执，纷纭牵绊！！能八风吹不动、巍然自如之的，除非圣者！！！
我们带着愚昧，从自然鸿蒙中茫然走来，又带着智慧，向自然怀抱中从容归去。生命修炼的过程，就是万缘放下并融入自然的过程。天清江月白，心静海鸥知，放下不是没有，而是由执着之小境，化为无我之大公。
人之一生，如春草夏花，所有绚丽缤纷之有形都将归于寂灭，唯有灵魂如影随形跟着我们上路。
淡定，是一种风骨。风起云涌之间自能静影沉璧，泰山压顶之际亦能谈笑从容。
我们每个人都需要这种风骨。活在当下，在生活中才会处之泰然，宠辱不惊；不为前事所悔，不为后事所惧。心中只有本性没有习性，只有规律没有现象，只有博爱没有欲恨。
人类应当谦卑地牢记:我们永远是大自然中，来去如风的匆匆过客，学会淡定就是道法自然。淡定从何而来？淡定从布施中来，淡定从持戒中来，淡定从精进中来，淡定从忍辱中来，淡定从智慧中来。
淡定的反面就是浮躁，没有了浮躁，人自然淡定下来。人为什么会有浮躁？因为意志不够坚毅，难以自强不息；因为道德不够厚重，难以厚德载物；因为雅量不够宏广，难以胸怀万事。
一个身经百战，叱咤风云的将军；一个呼风唤雨，利民利国的政治家；一个在舞台灿烂，德风朴素的艺术家；一个成己达人，重信守诺的企业家；一个在学堂三尺，一世耕耘的教育家。他们身上所拥有的那种淡定，是风度优雅的，是自然而然的，是芳馥自华的，是修养于内而魅力外发的。这种淡定之美，愈老愈华，愈老愈香，愈老愈醇。
繁华落尽，时光不老，驻足反思，灵魂如洗。在星移斗转中，在物是人非中，在春花秋月中，在朝丝暮雪中，我们炼就了与世无争的超然心态。在积极入世中，消极逐物；在沉稳淡泊中，宁静致远；在老练豁达中，轻松自如。所以，淡定是一种人性恒定后的处事原则，不快不缓、不温不冷，亲而有度、顺而有持。淡定也是一种风度。动若脱兔，静若处子，贫而无忧，仁而无惧，勇而无躁，气定神闲，兰心傲骨，内藏智慧，面带愚拙。
当喧嚣沉寂，当夜阑无息，反观自己，生命之愚昧在于，一生都在追逐生命中根本不需要的东西，在追逐物欲过程中，失去了正确目标，失去了人生的真正意义。
我们为什么活着？很多人会回答，为了家庭和事业。那动物为什么活着？为了寻觅食物和繁殖后代。人与动物的根本不同，是人有更高层面的精神需要，这就是知识之外的文化需要。如果我们放弃了这些与动物之间的目标差异，人与动物还有区别吗？
老子曰：甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆。人往往越是拥有，愈是贪婪，愈是丰富，越怕失去。生活中的很多东西一旦失去，很易弥补，但灵魂一旦丢失，却难再寻回。为什么？幸福就像手心里的沙，握得越紧，流失得越快。
心静即情淡，古今落圣田。走向淡定，圣贤之书应是最佳的起点。书是作者对自身生活的感悟和人生经验的积累，读书，犹如进入了作者的内心世界，我们随着作者的思想起伏，也领略到大道之恒久与世事之变迁，感悟出人生百味。墨香开合之间，神接千载如晤。
纸上得来总觉浅，春风化雨须躬行。灵魂的成长，与欲望的扩张正好相反。幽人空山，天韵悠然。 淡泊方外，灵犀洗浣。我们需修持一颗不染纤尘的心，去领略宇宙自然中那美轮美奂的风光无限!
三木秉凤先生，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想，于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍，并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起我们文人的责任！
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