精华热点 《一个城市的分量》连载12
第二章、上古传奇
二、黄帝也是在这里兴起的吗？
●刘畅、刘松林 著
二、黄帝也是在这里兴起的吗？
说宝鸡是炎帝故里，虽然有争议，但是按照代递相传的说法，已经为更多的人们所接受，毕竟有很多的历史文献、考古发现、民间传说和代代相传的纪念活动支撑着。
大家现在基本上已经接受了这样的观点：宝鸡是第一代炎帝扬名立万、繁衍生息的地方。
现在又说宝鸡是黄帝故里，恐怕大多数人都认为我受了某省人的刺激，异想天开，什么金都往脸上贴，什么事都往身上蹭，真是想出名想疯了。
其实，认真研究历史文献，拨开浩瀚史籍中的重重迷雾，你就会发现，原来历史还会呈现出另外一种模样。
关于宝鸡是黄帝故里这一点，历史上不是没有记载，也不是没有人发现。但是却没有人大声说出来，特别是宝鸡人。依照宝鸡人木讷内敛、谦和温顺、只做不说的秉性，坚信自家的就是自家的，所以从来就没有向人宣示过。但是一觉醒来，发现事情完全就不是这么回事，自家的珍宝已经快成为邻居家的了。
比如钓鱼岛，比如南海诸岛。几千年来没有人提出异议，我们说是我们的，大家都认可。所以我们就认为这是铁板钉钉、天经地义的事情，只是一心一意埋头国内建设。等我们回过神来，再去看时，形势却发生了天翻地覆的变化。所以自己的东西一定要看好，不然一不留神就会被人给顺走，再想找回来，那可就麻烦了。
世上往往有这么两种人，一种人沉默寡言，默默无闻，只做不说，相信事实胜于雄辩，坚守“桃李不言，下自成蹊”的古训，只顾埋头做事。
另外一种人，巧言令色，边干边吆喝，不干也吆喝； 干一点事有一点成绩和荣誉就满世界吆喝，挂在额颅尖尖，只怕别人不知道。他们深信先声夺人的道理，有一定要说，有一点更要说，只要对自己有利，更要大声地说，不管是谁的都敢居为己有，真是大言不惭，绝不脸红。
千百年后，也就成了历史文献了，后人知道什么是真假？这就告诉我们这样一个道理，假话说多了也就成了真话。
其实这一点也不是现在才有，要不曹雪芹先生在《红楼梦》里就不会发出“假做真时真亦假”的感慨了。
虽然我们崇敬前一种人而鄙视后一种人，但从世俗的角度，我们也不可否认后一种人常常因为自己的大言不惭而名满天下，名至实归。
不是吗？
现在接着说黄帝。我们再重温一下《国语·晋语》里的那段话：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，黄帝以姬水成.....故黄帝为姬。”
这句话虽短，但却信息量很大。它至少向我们传达出这么几个信息，即：黄帝的父亲是少典氏部落，母亲是有蟜氏部落；黄帝是在姬水旁边成长起来，成就事业扬名立万的；黄帝姓姬，与后来司马迁在《史记》中对于黄帝的记载有点不同，《史记·五帝本纪》里这样说：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕（黄帝是少典的儿子，姓公孙，名字叫轩辕）”；皇甫谧在《帝王世纪》中说：“黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓。居轩辕之丘，因以为名，又以为号”。就是说：黄帝出生在寿丘这个地方，在姬水河畔长大成人，所以就姓姬。住在一个叫轩辕的小山上，因此就起名叫轩辕，或者号称轩辕。算是对以上两神说法做了调和。
这里有一个关键词，就是姬水。我们在前面已经介绍过，它就是流经凤翔、岐山、扶风的岐水。
但是如果仅凭这一点，我们就断定黄帝部落在宝鸡发展壮大，还有点牵强附会，那么我们接着再看。
相传黄帝的“天师”岐伯，顾名思义就是岐山的老大，应该是岐山一带的人。《路史》记载：“黄帝复岐下，见岐伯引载而归，访于治道。”《帝王世纪》也说：“岐伯，黄帝臣也。帝使岐伯尝味草木，典治百病，经方《本草》、《素问》之书咸出焉”。
这就说明：岐伯与黄帝是同时代的人，是岐山下一个土著氏族的酋长和首领，黄帝访问岐伯，与他讨论医术，后人把他们的谈话用一问一答方式整理出来，就是《黄帝内经》，成为我国第一部医学盛典。
岐伯在岐山，黄帝就不会远。
现在岐山县岐阳村畤沟河最上游有一块地，历来就叫姬家地，这可能是姬姓最早的居住地或姬水（畤沟河）的发源地。以后周始祖姬弃（后稷）发起于邰地，说明黄帝后裔姬姓部落就生活在附近不远的地方。
《路史》云：“帝鸿氏葬雍”。《史记·集解》：“帝鸿黄帝也”。就是说第四代黄帝鸿的墓葬在凤翔。
《路史·后记》记载：黄帝非常尊敬炎帝，并在陈仓（宝鸡）做祠祭祀炎帝。《史记·封禅书》记载，秦灵公曾在宝鸡附近的吴山南边，作上畤，祭祀黄帝，作下畤，祭祀炎帝。所以，黄帝应该也生活在距离炎帝部落不远的地方。
根据相关研究成果，历史上应该有八代黄帝。第一代黄帝生活在宝鸡的岐山扶风一带，姓姬，名黄地；第二代姬后氏西迁天水寿丘；第三代帝律氏东迁漆水河流域；第四代帝鸿氏在漆水河之北，陇东一带；第五代有熊氏，占领桥山，洛水；第六代公孙氏，征晋西；第七代轩辕氏，在涿鹿建城，与炎帝榆罔战于阪泉，完成统一中原大业，第八代缙云氏，被少昊赶往吴越归于浙江缙云县。
《史记》记载的应该是第七代黄帝，是最为著名，功绩最大的一代黄帝。
由此可以看出，首代黄帝在宝鸡发展壮大后，沿渭水北岸一路向北、向东发展，主要以游牧农耕为主，成为与炎帝并存的一个部落首领，到第七代时，实力强大，征服了以第八代炎帝榆罔为首领的炎帝集团，成为中原共主，形成以炎黄两个部族为主体、共通融合的华夏民族，奠定了中华民族的雏形。
阪泉之战，黄帝集团战胜炎帝集团，这是我国历史上中原农耕文明与北方游牧文明的第一次碰撞。尽管农耕部落的文明程度要高一些，但体质上远不如游牧部落勇武强悍；加之当时原始社会频临解体，氏族制度崩溃，炎帝的协调凝聚力弱于文明进化程度较低，氏族制度完好的黄帝部落。《史记·五帝本纪》记载：“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享。诸侯咸来宾从。炎帝欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕。”大概就反映了炎帝部落内部贫富分化出现，阶级对立产生而导致涣散无力状态。与此相反，黄帝部落却拥有强大的武力，足以威震天下，“以征不享”。最后终于取代炎帝的盟主地位，“四方诸侯咸尊轩辕为天子”，以铁的事实宣告了炎帝“刑政不用而治，甲兵不起而王”时代的结束和武力称雄时代的开始。
阪泉之战，黄帝战胜炎帝，开启了落后生产力战胜先进生产力的先例。后来周之犬戎、中山，秦汉之匈奴，魏晋之五胡，唐之突厥、回纥，宋之辽、夏、金、蒙古，明之瓦剌、鞑靼、后金，一直是中原民族头顶上的一片乌云，挥之不去。多少人民横遭屠戮，多少英雄豪杰恨之嚼铁，多少屈辱、多少豪迈，留下多少嗟叹，多少传奇！
以至于元、清入主中原，五胡十六国及金、辽等长驱直入，形成文化激荡、民族融合，共同谱写了中华民族的辉煌篇章。
现在的北方人，有几人敢称纯粹的汉人？有几人身上没有流淌北方游牧民族的血液？中华民族以北治南的格局从黄帝时期就已经植入血脉，历史上哪个朝代要长治久安，不征服北方，不安定北部边境？
中国的政治中心，历来就在北方。只要稳定了北方，也就稳定了全国。长安、洛阳、北京，这些华夏名都，哪个不在北方？哪个不临近游牧民族的聚集区？南京也称七朝古都，哪个不是偏安一隅、运祚不长？
这就是中华民族的宿命，这就是中华民族在明代以后，关闭海禁、着重北部边防，导致错过工业革命的腾飞机遇，又被北方游牧民族的铁蹄蹂躏，落后于世界二百年之宿命。
时过境迁，世易时移，现在我们北方的威胁解除了吗？我们做好应对来自海上威胁的心理准备了吗？我们做好由一个陆地国家、内陆民族向一个海洋国家、海洋民族转变的准备了吗？
学古以知今，鉴古可喻今。每个民族、每个人都有自己的生存密码，都有自己的宿命。我们中华民族的生存密码是什么？我们的宿命又是什么？面对当前国际形势，我们怎样才能打破几千年来的宿命，在新的时代浪潮中迎头而上，挺立潮头，实现民族的伟大复兴？
作者简介：刘畅，1994年出生，陕西扶风人，陕西师范大学新闻传播学院广播电视专业2018届硕士研究生；刘松林，1967年出生，1989年毕业于宝鸡师范学院中文系汉语言文学专业，长期从事历史文化研究和文学创作。
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