脊梁
文/丁一（浙江）
沧海遗孤这灵性的流浪者，宇宙框架下无法涵盖的历史语境，是从什么时候开始昭示的？又将在什么时候才能终结？
另类于被得宠的生命体纯粹样式，在四海无人对夕阳，光明与黑暗的源头登堂入室，无需资本桎梏改庭换门的护祐。
与人类安全大相径庭的视角，就像一群患有心病而逃离官场的学术遗民，不辞劳苦艰难跋涉在草木不生的地球边缘，修补那些消失在地平线上的晚霞，用自己的方式把光明留驻人间。
探寻那些伦理常规与思想界都绕不过的重镇，让无穷尽的理论被彰显被美化了的，都不是完整的默契。熬过了的才是玫瑰般的本色，才是存在与质量。
沉寂在让世界目张的细细而纵横的线条中实验，难道视野捕捉到的只是一丝抑扬顿挫的余韵残响？这设问能否换来人性渴望的目光？
其实这些自然与人学的底蕴，还不是最重要的，更重要的是尊严本位的鲜活风骨与姿势，就像宇宙空间风流倜傥的巨大“暗物质”，吸纳星球之后就没有停止过吞食。
无论春夏还是秋冬，无论过去现在还是将来。远方渺无归期的解读与等待，并不是一场漫长的惩罚和煎熬，方法论虽垄断了思维的磁场，却依然抵御不住色彩斑斓气象犹存的大家风范。
世界潮流浩浩荡荡顺者昌逆者亡，极目霁霭霏微雌霓挂雨雄风拂槛，驼铃飞扬起阵阵似烟非烟的沙雨，瞬间所拥有并设定底线的格局，直戳茫茫神州如鲠在喉的脊梁深处。
那些背脊突起状若天之虹海之骨，对沙漠拥有话语权的主人，可望而不可及的骆驼们！奔放粗犷线条柔和无语的驼峰第一性，那些袱驼就像修补地球的修道士，或者一群了不起的玲珑匠人，一次次把死亡以及抵押在生命中的潜在能量激活，让世界在消魂中打着昏迷的滚。
国学大师陈寅恪于1929年写过一句挥之不去令人扼腕的“读书不肯为人忙”。就像一位费思的懒懒农夫，仿佛被民族情绪纠结得死去活来、在黑暗中摸索的盲人。
19世纪的德国哲人叔本华也说过：“人能够做他想做的，但不能要他所想要的。”这句话难道不能让人心旷神怡？当然是高雅至极啊。
画面上驮着行囊笑颜脱俗琢磨不透的驼队，真是好去不回头，不断折磨着飘泊者的身心。
再往前行是早已被人类边缘化了的地方，那是信徒们视为朝圣的地方：佛教发源之地蓝毗尼，伊斯兰教发源之地耶路撒冷，基督教发源之地麦加。
那是生命世界所潜藏的秘密，那是人类内在的精神，那是用来重申人与神共存的圣坛。
基督教对自由意志没有强调，它强调的是信仰、灵魂不灭这些元素，但最终的一切由上帝来决定。
德国的康德把它颠倒了过来，他说最根本的力量是人的自由意志，因为上帝也是人假设的。
同样在1929年，陈寅恪在清华为王国维写下那句振聋发聩的碑文：“自由之思想、独立之精神”。至今仍在人心中不断发酵，自由的气息散发在现代甚至后现代。
那些矫情、功利与自觉的色厉内荏，最后都会把人性灭了。
行走在沙漠中的驼队，山一般的脊梁永远挺直着不会腐烂，从不生产多余的物种，也没有柴米油盐的窘迫和精神樊笼的重压，自由的质料与张力的绝响，被宇宙不朽的轨迹演绎得生动无比。
作者简介：丁一，中国作家协会会员，一级作家，中国散文诗研究会副会长。江南影视艺术学院、清迈大学教授，学报主编。出版文学作品集近30部，多次获各类文学奖。
中华诗歌联合会编辑部
中华诗歌联合会广西文学社
本期编辑：梦如诗
本期审稿：何兰青
